第6章 初春，回忆过去
新的一年开始了，严寒逐渐消退，能感觉到冬天的威力一天天减弱，慢慢退场。白昼渐长，周围的一切都在复苏，迎接着春天的到来。在这里，在北方，季节更替的迹象清晰可见，春日里每个早晨都能感受到万物的勃发，生命的律动。
吴胡安喜欢这个季节，可以对过去一年进行总结，可以从容地对未来进行规划。
但是，如果一切都提前周密思考会更好些，完成计划也就会更有自信、更加充分，况且他还需要将自己的计划和公务结合在一起考虑。他还不能说是真正的自由人，在匈奴军队当差甚至可以说是身不由己：吩咐他到哪里，他就要到哪里去。但是，在这期间总能找到“可乘之机”来实现自己的某些计划。好在他没有感觉自己是完全受制于人的，军队的职务没有让他感到苦恼。实际上，他的生活与匈奴人并无两样，没有更糟，也没有更好。但是在和他们一起生活的这个集体中，同以前的生活相比有一点明显的区别：他生活得非常随性，或者说这是他想要的生活。
自由可以用不同的方式去理解，每个人心中都有自己的定义。
但他有个想法，甚至可以说是“叛逆”的思想：在匈奴做俘虏，说实话，要比在家乡自由得多……
第一次有这样的想法时，他甚至因为这个突如其来的念头而倒吸一口凉气。在生病和漫长的身体恢复期间，他根本没有想过这一点，只是觉得应该去习惯，去投入新的生活，明确自己的位置：或者还是个俘虏，或者已经加入了异国的军队。是的，他还没有想到过这样比较，他过往的生活留在了过去，同现在的生活不能相提并论……你能说它是更好，还是相反？并且这样的比较起初在他看来似乎有些不忠。
从孩提时代起，他接受的教育就是华夏的礼教，即：华夏是礼仪之邦，华夏的一切都是不容置疑的完美，是理性和道德的最高境界。而华夏之外，都是低级的、未开化的、野蛮的“夷蛮戎狄”。
是的，中国——中心之国、世界的心脏、神圣之地。因此它是国家和人类生存的最高形式，想象任何其他高于此形态的事物都是不可思议的……但凡接受过一点礼教的华夏人都会这样认为。这样理解是理所当然的，对此质疑那简直是荒唐无比。
现在的吴胡安，更准确地说是曾经的鲁途安，最终敢于比较这两个完全截然不同的世界，即便只是思想上的，而且不能平等对待，只是拿来对比，但他承认可以评价一些优劣之处。那么比较什么优劣呢？是最古老、最智慧的国邦和半游牧蛮族的优劣？这不仅是前所未有的无礼行为，更是极大的罪过。
首先，这是对伟大君王的一种侮辱，彻头彻尾的亵渎神明。
其次，在他身上——曾经的俘虏，现在却是指挥匈奴军队的大将军手下的谋士——发生了什么变化？是的，在他身上发生着内在的、很难被察觉的变化，他自己都没有意识到。这些变化也仅仅是开始表现在他对周围一切、对待匈奴人的日常生活的态度上。这种改变究竟是什么，是可逆的还是不可逆的？似乎已经不可逆转……
这到底意味着什么呢？
因为一个真正的华夏人，也就是在华夏出生并接受教育的人，从幼年起，所有人都知道，要将外族的、野蛮的事物同华夏相比较，这意味着将自己置身于文明之外。“华夏”一定是至高无上的。
想到这里他十分痛心，并开始意识到，发生在自己身上的变化说明的不是要改变价值观，而是他对价值观稍有改变的认知。这样的价值体系在很久很久以前，可能不只是千年前，就被一代一代的圣贤们确立，它规定了与周围世界的相处之道。
最终，他明白了，这一切变化的问题都出在他自身。
一切都没变：世界没有改变，世界上的价值观没有变化。而改变的是鲁途安本人，准确地说是现在的吴胡安，他才是一切变化的原因，真正的华夏人鲁途安永远都不会想到会发生这样的事情。
这一切的发生都不是突然的，不是瞬间的，而是在潜意识里的某个地方日复一日、年复一年的积累变化，因此他几乎毫无察觉。
他很快掌握了匈奴语言以及其他多种方言：乌孙语、月氏语、奥古兹语及其他语言，他接受得都很快。渐渐地人们开始接受他，把他当作自己人。当人们意识到吴胡安是华夏人的时候，他们感到十分惊讶。当一位新战友说出“他曾是华夏人”时，语调听起来是那么奇怪——好像他从某一时刻起，以一种神奇的方式重生了，现在的他已不再是原来的他……是的，伴随着这样的内心“重生”的感觉，一切都重新开始了。
但无论如何，当所有人跟他接触，一起生活后，开始彻底接受他，吴胡安对此感到很愉悦。
* * *
按照夏历，已经是新的一年的第二个月了。
吴胡安开始为每年的北行做准备，他要到山里去，那里有匈奴人的物资储备地——国家物资库，食品、衣服和各种生活必需品都储备在那里。到了该清点的时候——盘点储备的剩余，确认需要补充的物资，顺便检查一下存储的情况。
到处都是春天的气息，生活也变得更加有趣。吴胡安也有了出行的愿望，这次例行检查来得正是时候，吴胡安可以不在“众目睽睽”之下顺便做点自己想做的事情：采集、加工、烘干各种可食用的植物用作调味料，储备起来以供一年之需。
他满心欢喜，不慌不忙地开始收拾远行的用品，东西整齐地放到一个巨大的皮袋中，还不忘带上保暖的衣服。没有厚衣服在山上根本待不下去，一切考虑得十分周全。这不仅是一个期待已久的行程，还是一个方方面面都将十分愉快的出行。因此为了保证这次行程不会扫兴，需要细心准备。
根据以往的经验，他提前计划了这次远行的所有细节：何时休息，何处过夜。这次检查是他的主要职责，包括向将军作总结汇报。这项工作对他来说简直就是驾轻就熟，无趣又简单。为此，吴胡安已经准备好墨水和大卷的竹简来记录物品的种类和数量。一卷记载数据的竹简留在粮囤；一卷将由吴胡安保存；剩下的一卷保留在指挥部，由他转交给大将军。
他当然知道这项工作是十分重要且必要的，所以他细致耐心，工作进展很快。吴胡安将有很多空闲时间，他会把这些时间用在对大自然期待已久的观察上——他将带着愉快的心情观察树上逐渐鼓起的树苞；在经历整个冬天后已经结块的、灰色的草地上，观察青草怎样吐出它的新芽。
在抵达这里二十天后，他的妻子带着一些侍女也会赶到这里。她们将在欢歌笑语、嬉嬉闹闹中一起劳作：采集，晾晒鲜嫩的绿色植物。春天本该如此。
随后冰河融化，各种鸟兽鱼虫相继活跃起来。春汛暂时隔断了所有道路，但是在一些河水灌溉后的草地上草木繁茂、鲜花怒放。还有更重要的——草地里的野韭菜水分充足，是不错的食材。
的确，这是最好的时节，还因为吴胡安摆脱了旁人的关注，全身心得到放松。直到现在，在战友，甚至是一起供职的朋友面前，他仍然感觉自己没有完全融入匈奴社会。似乎有这样的担心——是否会违反他所不知的规矩和习俗。尽管他好像一切都已经了解得很清楚并烂熟于心，但他还是时不时会有压力感，这种感受是不受控制的。
主要的还不是他在那个环境生活得是否适应，而是被剥夺了基本的权利，例如享受自己喜欢的食物的权利。在这里，和家人在一起，他可以自由地享用他想要的和习惯的一切食物。而有匈奴人在的时候，吃生菜也变得有失体面。不知道为什么，匈奴人认为人不应该像牲畜那样吃草，你怎么反驳他们？禁止食用水生生物和陆地动物的禁忌也不少，对此又能说什么呢？他们相信，不干净的食物会玷污人的灵魂。在这种极大的自由里，他们有时生活在完全让人无法理解的大量禁忌之中。这些禁忌不是一下子能弄清楚的，但最终他还是了解透彻了。
比如，可以吃鸭子和鹅，但不能吃天鹅、猛兽和其他飞禽。很难理解为什么允许吃鱼，而禁止食用其他水下生物。
在动物中，鹿、驼鹿甚至是熊都是可以吃的，而绝不允许食用老虎、狮子、狼、鬣狗和狐狸。巨型旱獭的肉尤其受人推崇，甚至被认为有药用价值，但任何一种鼠类的肉，包括老鼠，绝对是不可食用的。
他们不仅是厌恶，甚至可以说是憎恨蛇、蚯蚓和蜥蜴，但在中国的烹饪理念中它们是十分珍贵的食材。因此，迫不得已只能隐藏起自己的习惯、喜好，这样做都是为了让匈奴人无法看出他偏爱的口味，以免冒犯他们的感受。
如今，随着时间的流逝，他能笑而回想起在匈奴被俘的第一年。那时候简直消瘦得厉害，不仅是因为长时间的身体康复，还因为他太怀念家乡饭了。当地的饭菜他吃得极少，而且是勉强食用。
幸好新的妻子很快意识到了这一点，了解情况后，懂得了该怎么做。她开始请教当地的中原女子，学习中原的烹饪技巧。这些认识上的变化逐渐改变了他们家里的饮食习惯，他们不再顾忌当地不食用各种植物、牲畜或者绿叶菜和树叶的习俗。他的妻子甚至学会用蛇、蚯蚓和各种昆虫做食物，即便是一个中原女人都会对她的厨艺羡慕不已。当然，做这一切都是背着其他人的，巧妙地、秘密地进行，因为匈奴人对此的成见实在是太大了。
但是，一个人，尤其是一个忠诚的女人，会习惯并适应这一切。看得出来，她像以往一样活力十足，奔波忙碌着，做着和丈夫一起进山的准备。在硕大的旅行袋中装满了用桦树皮制成的不同型号的篮子，用兽皮、鱼肚和其他一些比较坚硬的材料制成的小袋子。她会用它们装满调味料和足够全家未来一年食用的美味食材。
幸运的是，匈奴妻子做的这一切都源于对他的爱。她能立刻明白并理解丈夫的立场，甚至自己也开始接受丈夫的喜好，然后让孩子们也慢慢习惯，这样的聪明女人真是不多。如今他对妻子所做的牺牲感激不尽，因为他明白，妻子的同部族人对一些东西有多么嫌弃、厌恶，禁止用双手触碰这些东西，以免受到玷污。
原来，匈奴人把所有的禁忌同一些妖魔鬼怪联系在一起。因此对不干净的东西他们不仅是厌恶，而且在他们看来，食用了这些东西的人也会变得肮脏、污秽。并且把他与黑暗力量和其主宰阿贾莱联系在一起。这种固定的思维让他们产生各种推测、猜疑和假设。他们把有污点的人与匈奴社会过去和未来的各种失败、不幸的原因联系起来。这样的人成了被大家抛弃的人，所有人都与他断绝来往。
而当一个人感觉到这种孤立时，对他来说就没有比这再糟糕的了。