《埃及金塔剖尸记》

《埃及金塔剖尸记》，署英国哈葛德原著，闽县林纾，长乐曾宗巩译，上海商务印书馆出版发行。编入三种“小说丛书”系列，即一为《说部丛书》四集系列编为初集第十七编，二为《说部丛书》四集系列编为初集第十七编，三为《林译小说丛书》编为第四编。

十集系列三版本，版权页署光绪三十一年岁次乙巳（1905）季春初版，光绪三十三年岁次丁未（1907）季春三版，发行者、印刷所与总发行所均为中国商务印书馆，外埠分售处有商务印书馆分馆十二家。三册，每部定价大洋壹元。四集系列版本，封面题“侦探小说”。乙巳年三月初版，民国三年（1914）四月再版。《林译小说丛书》版本，民国三年（1914）六月初版。每部定价大洋壹元。三者内容相同，均分为上、中、下三卷，上卷67 页、中卷173页，下卷86页。上卷七章，中卷十六章，下卷十章，凡三十三章，有章目，卷首有哈葛德原序，林纾译序。

据马泰来先生先生考证，《埃及金塔剖尸记》（Cleopatra，1889年）。（第62页）

上卷七章，有章目，前三章章目分别为：第一章 记夏马之诞生哈梭预言 杀无辜童子；第二章 夏马之背庭训 以力搏狮 阿度那至狮所宣言；第三章 阿猛尼亨训迪夏马之 入塔祷天 神降塔上。中卷十六章，有章目，前三章章目分别为：第一章 阿猛尼亨遗子 夏马之至亚力山大 西伯忠告 格鲁巴亚僭意昔司冠服出游 夏马之角力仆勇士；第二章 查美莺省父 西伯斥查美莺；第三章 夏马之入宫掖 城下以术愚门者 格鲁巴亚退息寝殿 夏马之进术女王。下卷十章，有章目，前三章章目分别为：第一章 夏马之从特产斯逸出 船人坠夏马之于海中 夏马之出险岛居 夏马之归阿皤司山 阿猛尼亨圆寂；第二章 叙夏马之末次之悲戚 夏马之号援于神母意昔司及神母许可之言阿度那述遗言；第三章 叙阿利巴夏马之改名以学问自名于时 阿利巴屏居达毗大师古塚 佥谋进图格鲁巴亚 寓书查美莺 阿利巴复经亚力山大。

上卷书首有哈氏原序，突出了著者的哀婉之情，其中云：“凡莺呑礼、格鲁巴亚轶事，见诸正史者，哀惋之情，读者怆然天下悲愁之感动力，与怨恨之感动力，败家亡国，从是胚胎。是二力者，能自吮其国本之腴沃俾之消衂，物事陈列，而目力翳，隐妍娸以溷，此有识者感觉之矣。格鲁巴亚从两军尘扑中，御舟遽移，而莺呑礼身悬万军之命，乃并弃水陆二军，追逐美人内逝。余至莫测其故，久乃虚抅其象，成此稗史，大开大阖，状其事理之所必有，复旁摭遗事，佐证已说，蔚然颇有条理。读吾书者，必谓此种思想，在文明眼中，已成陈旧，然当时埃及亡国之余，臣宗德老，痛故国崩敝，言言发诸哀吻，颇可念也。或又谓书中崇礼妖神，事迹多涉不经，似皆为余臆造。讵知神道设教，当时高座夏马之，实具有道力，为浅人所莫测。高座自信仰叨神贶以生，并能隐接鬼神，发宣幽扃，洞徹未来，预决生死。阿施利者，埃及大神也。高座神与之通，且能践彼冥迹，划为深隐渺冥之界。若严设帷幕，猝搴之亦莫即其堂奥。今且勿问神情鬼趣，何者属实，但以高座夏马之事迹，凡大宗教中陈籍，咸有其名。……凡具国民思想，能不逞其志气，以伸冤穷，顾遍览古史，于此事又不恒见焉。余书中意昔司歌，及格鲁巴亚曲，则安度阑所为，取而施之吾书之上。查美莺所歌调，亦安度阑翻译希腊大师马利格稿也。”

哈氏原序后有林纾于光绪三十一年（1905）在京师春觉斋所作的《译余剩语》，表达了译者的家国之思，作者痛心地指出：“埃及不国久矣。始奴于希腊，再奴于罗马，再奴于亚刺伯，再奴于土耳其，再奴于拿破仑，终乃奴英。人民降伏归仰，无所拂逆，若具奴性。哈氏者，古之振奇人也，雅不欲人种中有此久奴之种，且悯其亡而不知恤，忽构奇想，为埃及遗老大张其楦。呜呼！埃及蠢蠢，又宁知所谓亡国耶。”还表达了通过神怪小说言宗教的观点。其中云：“是书好言神怪之事，读者将不责哈氏，而责畏庐作野蛮语矣。不知野蛮之反面，即为文明，知野蛮流弊之所及，即知文明程度之所及。虽然，神怪亦何害于文明耶！古书之最古者，宁如四韦陀，四韦陀之书，哲学家不能驳诘而焚弃之，其书固专言鬼神也。余曾论造物之所始，宗教家恒归功于上帝，虽达尔文犹不敢力辩其非，然则宜道、释、耶教至今存矣。”