广览群书　以博助专

初出茅庐，只知其一，不知其二，只知学习，不知治学，焉能深入钻研，故又请教朱师，如何学好中医药学，提高医理医术？朱师说：“学习无捷径，只有合理的方法。你和你们的同学中医药入门基础已经打好了，提高要靠你们自己的勤奋和努力。不知你能否下苦功，三五年内阅读200种医书，并做好心得笔记，那时你会懂得更多了。学习是一辈子的事，活到老，学到老。同时学过的东西不等于全部都懂，读过的书籍不等于全部记牢，俗话说，‘三天不练手生，一天不读口生’，重要的书籍要反复学习，才能有‘温故而知新’之妙。”自此之后，按照朱师规定计划读书，可是读了一年后反觉很多东西不懂了，诚如《礼记·学记》所说“学然后知不足”。说明我有了长进。同时认识到广泛读书，知识面扩大，对我所学的内妇儿科有很大益处。我的读书方法分为：精读、通读、选读、略读四种。此外还有反复读、比较读、备忘读、旁参读辅助读四种。精读之书，是指中医药学的重要基本著作，例如四大经典《黄帝内经》《伤寒论》《金匮要略》《神农本草经》，以及《难经》《脉经》《诸病源候论》等，细细体味，认真研读，理解实质。通读之书，是指中医药学的重要代表著作，例如《针灸甲乙经》《肘后备急方》《千金要方》《外台秘要》《太平惠民和剂局方》《素问玄机原病式》《脾胃论》《格致余论》《丹溪心法》《本草纲目》《温疫论》《外感温热篇》《温病条辨》等，仔细通读，达到完全理解。选读之书，是指中医药学中侧重著作，即一部分内容有精辟论述，或独特见解，或独特经验，当以选读；另一部分内容则平平无特色，人云亦云，可一目带过便是。略读之书，是指内容陈旧，泛泛而论的一般性书籍，只需知其大意，不需精读。

至于辅助读书四法：反复读之书，多半指经典之作，尤其是重要篇章，或具有指导性的理论之作，或各个时期的代表性之作，必须定时复习，不使忘却，可得到不少益处和启发新见的快乐，故《论语·学而》说“学而时习之，不亦说乎”。比较读之书，是指某一种类的书籍，或某一科别的书籍，必须相互比较，相同点与不同点，特殊观点与特殊经验，例如温病类之书，有《温疫论》《疫疹一得》《温热经纬》《温病条辨》《时病论》《六因条辨》《伤寒瘟疫条辨》等，或内科类有《内外伤辨惑论》《医学发明》《内科摘要》《杂病证治准绳》《济阳纲目》《证治汇补》《症因脉治》《痰火点雪》《理虚元鉴》《不居集》等，或《伤寒论》诸家注释本等，认真比较，分析各书的特点，理论观点的价值，选方用药的经验，读之学习而借鉴。备忘读之书，是指一般性的书籍，但某些内容有启发作用，或丛书类之书，内容众多，范围较广，常采取分类分篇阅读，并摘录篇名章名，以备复读或索查。旁参读之书，是指与所学专业不同的著作，虽然在学医时各科之书均已读过，但所学内容有限，故在深入钻研时必须进一步广读诸书，以博助专。同时一个研究者，仅懂一个学科或一门技术是不够的。《史记·扁鹊仓公列传》说：“扁鹊名闻天下，过邯郸，闻贵妇人，即为带下医；过洛阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；来入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医。”这说明一个高明的医生必须技术全面，知识广博。

我在读书钻研、临证实践中，体会到不论是经典著作，或是各家学术流派，脏腑是基础，气血精津液是核心，治病时基础不可能统顾，核心总有重点。凡治脏腑者我以中焦脾胃为最，热证以护养胃津为先，寒证以散寒温脾为要，实证以疏通脾胃为务，虚证以调补脾胃为主。再者诸药之力，必借脾胃输布，方能到达病所。所以我将治脾胃之法，列为法中之大法。凡治气血精津液者，以气为最，气既为功能，又是物质，在动中斡旋，使静中不静，故以气为大法。热证以清气为要，寒证以温气为务，实证以利气为妙，虚证以补气为上。再者气为大主，有气则生，气可化精，又可生血，更可调津液。所以我又颇重治气，动态调治。

我对疾病的发生原因、病变机理，常以五脏为纲，各科为目，纲举则目张，全盘易掌握，故用五脏各科纲目系列分析法：例如肝脏为病，有内科病，有妇科病，有儿科病，有外科病，有眼科病等，其余心、肺、脾、肾诸脏亦如上分科辨析。肝脏之内科病，可包括黄疸、鼓胀、痉证、胁痛、眩晕、中风、颤证、疝气等；肝脏之妇科病，可包括月经不调、痛经、乳胀、经行头痛、经行寒热、经行抽搐、经行脏躁、子晕、产后抑郁等；肝脏之儿科病，可包括急惊风、慢惊风、小儿癫痫、小儿躁动、胎黄等；肝脏之外科病，可包括颈痈、腋痈、发颐、瘰疬、乳发、乳癖、乳衄、瘿病等；肝脏之眼科病，可包括流泪、目生星翳、蟹睛、目昏、血灌瞳神、暴盲、视物变形等。如此五脏统领各科，既有条不紊，一目了然，又着眼全体，以博精专。同时亦当注意脏腑兼病，如肝心同病，或肝脾两伤，或肝肾两虚，或肝胆俱病等，相互兼顾，亦为至关重要。