第一节　“代”国号与“代人”称号之渊源

在《魏书》诸传中，传主生活在迁都洛阳之前者，经常可以看到使用“代人”二字来标示身份的情形(2)。具体来说，《魏书》中可见到氏族成员有“代人”身份标记的姓氏，包括帝室十姓除亥氏以外的九姓(3)；还有本为拓跋宗室，因事被黜而以名为氏的娥氏（娥清）(4)；勋臣八姓的所有八姓；内入诸姓也有十余姓(5)；四方诸姓也出现了数姓(6)；也有数人姓氏不见于《官氏志》，不过本传均提到出身部落酋帅(7)；也包括出身柔然皇族的闾（郁久闾）氏，还有族属不明的董氏（董洛生），还包括最早追随拓跋氏的汉人卫操、燕凤、许谦(8)。由此可见，《魏书》中具备“代人”身份者以以出身拓跋氏为核心的游牧部落为主，或最早追随代国政权的汉人。而最早具备“代人”身份的，很有可能就是与拓跋氏在族源或者其他渊源方面最为亲近的群体。

如果结合北魏时期的各种记载以及出土材料，可以知道“代人”或者“代”是拓跋氏族群中常用的共用词汇，甚至远比“鲜卑”或“拓跋”常见得多。不少学者以“代人集团”指代拓跋氏胡族统治集团，有学者明确指出该概念要比“鲜卑集团”或者“胡族集团”都更为贴合史料的本来面目(9)。不过，“代人”是区分人群的称号，而“代”这个符号本是部落君长的王号，或者“代”地域的地名。学界至今少有涉足的一个问题是，“代”是如何由王号和地名进入拓跋氏的文化中，又如何演变成人群籍贯的标识，再对其族群认同造成根深蒂固的影响？这些问题的解答，或许首先需要从“代”国号的历史细节入手追寻。