四、《黄帝内经》书名隐藏养生秘诀
现在我们来说一说《黄帝内经》这本书的书名蕴藏有什么秘密。
前面我们已经说过，《黄帝内经》不是黄帝写的，是西汉中期最终汇编成书的。那为什么书名中有“黄帝”二字呢？注意“黄帝”的黄是黄色的黄，不是“皇”。有一次我在一个地方讲《黄帝内经》，看到他们打出的宣传横幅上写着《皇帝内经》，把我吓一跳。我说我是老百姓，我哪懂皇帝是怎么养生的，应该是“黄帝”。因为汉代人最崇尚黄帝，尊奉黄帝为中华民族的人文始祖，所以托名“黄帝”显得这部书有最高的神圣性、权威性。当然这本书与轩辕黄帝也不是一点关系都没有，很可能是黄帝的思想经过口耳相传、不断补充、不断丰富，最终形成了这部伟大的经典。
再看这本书的内容和体例。这是一部问答式、对话体的著作，基本上是黄帝和其大臣之间的问答，大部分是黄帝问，大臣回答。他有六个医臣（掌管医药的大臣），如岐伯、伯高、雷公等，其中最重要的一位叫岐伯。黄帝在统一天下之后，就“问道于岐伯”。他把岐伯称为天师。黄帝是何等人物？是古代的帝王，但是他仍然很谦虚地询问比他地位低的人，还尊其为天师。这不仅说明黄帝胸怀博大，更说明生命问题的重要。为了搞清楚生命的秘密，黄帝甘愿屈尊，不耻下问。
《黄帝内经》大部分篇章都是黄帝问、岐伯答。所以后来人们就用岐伯和黄帝这两个名字的开头“岐黄”表示《黄帝内经》，将《黄帝内经》称为“岐黄之书”，中医也称为“岐黄之术”“岐黄之道”“岐黄之业”，以此纪念岐伯和黄帝这两位中医药学的开创者和奠基者。
很有意思的是，人类历史上那些伟大的原创著作，很多都是采用对话体的。比如说古希腊哲学家柏拉图的《理想国》，还有我国记录孔夫子和弟子们的对话集《论语》。《黄帝内经》也是黄帝和大臣的对话集。
说完了“黄帝”，再说说“内经”。有“内经”，那么有没有“外经”呢？有！《汉书·艺文志》记载：《黄帝内经》十八卷，《黄帝外经》三十七卷。有人就问了：《黄帝内经》是不是讲内科，《黄帝外经》是不是讲外科？不瞒你们说，我虽然是第一个研究《黄帝内经》的博士后，但我没见过《黄帝外经》，所以《黄帝外经》是不是讲外科，我也不知道。当然有人说不是，我同意你们的观点。为什么？因为当时的医学没有分科。我要告诉大家的是，现在所流传的《黄帝外经》，实际上是清代陈士铎传出来的，叫《外经微言》，应该不是原本的《黄帝外经》。
为什么要分内经和外经呢？按照古书的体例，同样一本书如果分内和外，比如《庄子》就分为内篇、外篇，还有杂篇，那么至少有两个意思：一是作者不同，“内”往往是作者自己写的，“外”往往是作者的弟子写的；二是重要性不同，“内”往往是主体部分，“外”往往是辅助部分。我想《黄帝内经》《黄帝外经》可能也有这样的意思。但我认为内经的“内”字还隐藏着一个秘密：那就是善待生命的方法，一定要“内求”。现在我们一提起养生或者治病，你第一个想到的是什么？是吃！吃什么营养品、吃什么药。这是外求！《黄帝内经》告诉我们：生命健康最重要的是“内求”，是要找内在的原因、内在的方法。《黄帝内经》有一篇虽然叫《外揣》，就是通过揣测体外的声音和颜色的变化，去了解内脏的病变，但目的还是内求。《黄帝内经》就是通过“内求”以及其他多种方法去激发人体内部的潜能，激发体内本来就有的自我修复、自我抗病、自我免疫的能力，从而达到与天地相应的健康、快乐的境界。
然而现代人对“内求”却表现为三个“不”：不愿意内求；不敢去内求；不屑于内求。为什么？因为内求毕竟太困难了，太辛苦了。比如内观，是要闭着眼睛往自己体内观察，观察气血流动。有的人一闭上眼睛往里面一看，黑黑的，什么都没有。很容易出现幻觉，心中一紧张，就有点害怕，有点恐惧，所以不敢内求。更多的人是觉得内求是虚的，神神秘秘的，能有什么效果啊？有的人在打坐以后，马上就想见到效果，一旦没有效果，立即就否定它。这真是太可惜了，太遗憾了！所以我在书中会尽力让大家找回这种内求的方法，在内求中体悟生命的奥妙。
我们再来看《黄帝内经》两个部分《素问》和《灵枢》，这两个书名是什么意思？先看“素问”，一般都把“素”当作平常、平素，“素问”就是平常的发问；也有人将“素”理解为根本，“素问”就是询问根本。其实我们只有了解了古人对宇宙生成的认识，才能明白“素问”的真正含义。在先秦时期有一位与老子、庄子并称的道家人物叫列子，他在《列子·天瑞》中将天地宇宙的生成过程分为四个阶段：太易、太初、太始、太素。“太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。”“太易”是第一个阶段，这就是《易传》说的“易，无思也，无为也，寂然不动”的状态，这时元气还没有出现；到了第二阶段“太初”，元气开始出现；第三阶段“太始”，形状开始出现；第四阶段“太素”，质量开始出现，所以后来有了一个词叫“素质”。“素问”的“素”就是“太素”，就是“素质”，也就是人体生命的本质。《素问》就是指对生命本质、本原的追问。所以《素问》主要讲人体生命的基本理论问题。
再看《灵枢》，“灵枢”又是什么意思？繁体字的“靈”上面是一个“雨”字，中间是三个“口”字，下面是一个“巫”字，本义是指能用咒语与天神沟通并能求雨的巫师，后来与“神”连用成“神灵”。神灵是主宰人的生命的，这个神灵在人体里面，就是灵气、神气；“枢”是枢纽，枢纽用今天的话说就是关键，泛指道路。灵枢，意思就是主宰生命的枢纽和关键，也就是神气、灵气运行的通道，这个通道就叫经络，经络是生命的枢纽和关键。《灵枢》原来称为《针经》，主要是讲经络和针灸的。
《黄帝内经》原本是十八卷，《素问》和《灵枢》各九卷，后来通行版本一共有一百六十二篇，其中《素问》八十一篇，《灵枢》也是八十一篇。八十一是两个九的乘积，“九九八十一”，“九”为阳数之最。这里又有一个秘密，表明人体生命中最重要的是阳气。明代一位了不起的医学家叫张景岳（介宾），他写过一篇文章叫《大宝论》，他说：“天之大宝，只此一丸红日；人之大宝，只此一息真阳。”
《黄帝内经》揭示了人体生命的各种秘密，我将在本书中为大家解开《黄帝内经》所蕴含的生命的秘密。