作法事实
古殿炉香
有人问：“什么是古寺一炉香？”宝盖约师回答道：“历来无人嗅。”那人又问：“嗅到香味的人又如何？”宝盖约师回答道：“六根（即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根）俱不到。”
买佛香
有人问：“‘动貌沉古路，身没乃方知’当做何解释？”法师答道：“这就好比是偷佛祖的钱去购买佛香。”那人说：“我不会这样。”法师回答道：“那就烧香供奉你的父母吧。”
万种为香
高僧永明寿公（唐末五代禅宗永明延寿禅师）说：“捣碎万种香料而调制成香品。焚香时，只需要一点点，就能嗅到众多香品的气息。”《无生论》
合境异香
杯渡和尚（南北朝刘宋时代的佛教僧人）到广陵城去，途中与村舍一李姓人家相遇。之后，村中人竟都能闻到奇异的香味。《仙佛奇踪》
◎佛教上香
以香礼佛，重在“诚敬”二字。供佛、供香虽有种种仪轨，而究其实质，都旨在唤起、培扶修持者的诚敬心。若无诚敬之心，则一切外在的举止言行无论如何严整，也是刻板无光，难增智慧功德。据《华严孔目章》卷一记载，以身仪之端正、内心之虔诚与否，而分礼佛之态度为三种。一、成过礼。礼佛时，身仪不正，与轻慢相应，必有过失。二、相似礼。礼佛时，身仪虽似端正，而与杂觉相应。三、顺实礼。礼佛时，身仪端正，并与正智相应。
以香礼佛，始于印度。据《大智度论》卷三十记载，天寒时多行烧香、涂香则通于寒时、热时。其后，烧香用于迎请、供养佛菩萨之行事中。诸经中多有烧香供养的记载。在佛教中，烧香的仪轨至关重要。
供香前，要洗手、漱口、端正仪轨，身心寂静安定。点香时不可用口把明火吹灭，点好后将香举置胸前，香头平对菩萨圣像。将香插好后，退半步问询即可，不用一直点头。上完香后，应面对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛。
1．点香
将香点燃，用两手的中指和食指夹住香炷，大拇指顶着香的尾部。
2．上香
上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐。
3．插第一支香
用左手分插。第一支香插中央，插时默念：供养佛，觉而不迷。
4．插第二支香
第二支香插右边，插时默念：供养法，正而不邪。
5．插第三支香
第三支香插左边，插时默念：供养僧，净而不染。
九龙吐水
在佛教故事中，释迦牟尼出生时天空有九龙出现，龙口吐出香水为他沐浴。后世的浴佛节便来源于此。每当佛陀诞辰，各地模仿九龙吐水沐浴，以象征佛教弟子信守佛法。
佛盘香汤
佛陀诞生与莲花关联密切，步步生莲的故事以及莲花座台都是典型的象征。每当浴佛节时，各佛寺在寺院摆设佛桌，上面安置大佛盘，盘中莲台立有释迦牟尼像，盘中盛满“香汤”，诸信众舀汤浴佛。
□ 香汤浴佛
香汤是指添加诸种香料烧制而成的温热汤水，多用于洗净身体。浴佛节时，必须用多种香料制成香汤洗浴佛像。《浴佛功德经》记载：“若浴佛像时，应以牛头旃檀、白檀、紫檀、沉水、熏陆、郁金香、龙脑香、金陵、藿香等于净石上，磨作香泥，用为香水，置净器中。于清净处以好土作坛，或方或圆，随时大小，上置浴床，中安佛像，灌以香汤，净洁洗沐。”
每年的农历四月二十八日为佛诞日，以香汤浴佛像，即依据上述所说而来。常用的香汤是七香汤，用陈皮、茯苓、肉桂、当归、甘草、地骨皮、枳谷七味草药和香料煎制而成。
烧香咒莲
西域佛图澄大师取来一盆清水，并对着它烧香念咒，顷刻之间，青莲从盆中清水里长出来。
香光
鸟窠禅师（唐代杭州人，名道林）的母亲朱氏，梦见阳光入口，因而有了身孕。母亲诞他之时，满室的异样香气，故而给他起名为香光。《仙佛奇踪》
◎莲花手菩萨像
传说有一头大象去摘池塘中的莲花，不幸滑进烂泥中，便痛苦地大喊并祈祷那拉衍那（为毗湿奴的一个身形）。正在丛林中的圣观音听到求救声后，立即变成那拉衍那的样子，将大象从沼泽中解救出来。为表达感激之情，得救的象将采得的莲花献给观音。观音则将莲花献给了释迦牟尼佛，释迦牟尼又将此花献给他的本尊无量光佛。为了赞扬观音的慈悲行为，无量光佛让观音手持莲花，继续做有益于众生的事。此后，观音就以“莲花手”著称。
①与愿印
莲花手菩萨通体红色，象征火焰和激情。右手施与愿印（佛教姿态之一，布施、赠予、恩惠、接受之印），以满足众生愿望。
②宝瓶
宝瓶内插满资粮树，资粮树须修行才能获得。
③五彩莲花
观音立于彩色莲座之上，左手牵一枝五彩莲花，莲花形于左肩。莲花本是佛的象征，这里还代表本尊观音。
自然香洁
伽耶舍多尊者（西天二十八祖之第十八祖）的母亲怀孕七日后便诞下了他，尚未沐浴，尊者的身体就自然馨香、洁净。《仙佛奇踪》
临化异香（两则）
唐代僧人慧能大师跏趺坐化时，异样的香气袭人口鼻，日月周围的白色晕圈出现在大地之上。《仙佛奇踪》
又有智感禅师将要坐化时，室内弥漫着奇异的香味，历经数十天而不散去。