沉香事实
火山烧沉香
隋炀帝时，每到除夕之夜，在殿前设火山，预备几十车沉水香，每座火山焚烧几车沉香，再浇上甲煎，火光燃起，高达数丈，几十里之外都能闻到香气。一夜间要用去沉香两百车、甲煎两百余石。房室之中不点油脂灯火，悬挂一百二十颗宝珠用以照明，珠光堪比白昼明亮。《杜阳杂编》
太宗问沉香
唐太宗曾经询问高州首领冯盎：“爱卿离沉香产地可远？”冯盎奏答道：“微臣居所周围都是香树。然而，活着的香树是不香的，只有朽木才结香。”
沉香为龙
五代十国时期，南楚君主马希范构建九龙殿，用沉香制成八条龙，各长百尺，绕柱相向，作趋捧状，马希范坐在八龙中间，自称一龙。其所戴幞头硬脚长达丈余，与龙角相似。马希范凌晨坐殿之时，先让人在龙腹中焚香，烟气悠然而出，就像是从龙嘴里吐出的一样。近古以来，诸侯王再奢侈僭越，也没有像他这样奢靡的。《续世说》
沉香亭子材
长庆四年，唐穆宗驾崩，长子敬宗即位。九月丁未日，波斯大商人李苏沙进献制造沉香亭子的木材。拾遗李汉谏言道：“用沉香木来做亭子，无异于天上的瑶台琼室。”敬宗当下大怒，事后却听取了他的意见。《旧纪》
沉香泥壁
唐代诗人宗楚客建造了一座新宅，梁柱全用一丈多高的柏木制成，并将沉香与红粉混合，用以糊墙。门一打开，香气扑鼻。太平公主造访了他的家宅后，叹道：“看了宗楚客的行走坐卧处，才知我们都白活一世了啊！”《朝野佥载》
真沉香
外观
不规则，凹凸不平，表面多呈朽木状，有刀痕，偶有孔洞。
色纹
表面多为黄棕色或灰黑色，密布断断续续的棕黑色细小纵纹，有时可见黑棕色的树脂斑痕。
油脂
含油量高的水沉颜色较深，看起来好似覆了一层油，但摸着不脏手；其质地润泽，易燃，燃烧时甚至能看到沸腾的沉油。土沉则无油脂的反光感。
气味
水沉在自然状态下能散发出香味，其味温和醇厚，断断续续；其香颇有穿透力，闻起来如线般钻鼻。土沉在熏燃时散发持续而厚重的香味，其香亦有穿透力，但不若水沉的香味细。
沉水
质硬而重，入水下沉或半浮半沉，其下沉者多为进口香。
假沉香
外观
其状多规整，无朽木感，由于其表面上的孔洞、刀痕是人为所致，故多不自然。
色纹
表面漆黑，呈油漆剥落状，置于水中会有黑色染料流出；制假技术好的会在表面或剖面加木纹、木斑，但不如真沉香自然、流畅。
油脂
摸起来有油腻感，表面油路（油线、油丝、油斑）不清晰或油脂层不干洁。
沉水
基本上都是沉于水的，但密度比正常水沉大很多，手感不自然。
气味
燃烧时有香水或香精味，有些带有类似酒精挥发的气味，还有完全无香味的，嗅之无法令人身心愉悦。
□ 真伪沉香辨
宋代时，沉香由朝廷贡品逐渐演变为商品。此后需求量大增，过度开采之势愈演愈烈，甚至达到“一片万钱”的程度。如今，真正的沉香已是十分罕见，而赝品越来越多，因此，沉香爱好者了解真、假沉香鉴辨的知识很有必要。例如，把真假水沉放入温度达30℃以上的环境中时，其表面油脂都会熔掉。但真品的油脂会缩回香木体内，香气暂时减弱，表面黑色褪去，变成青灰色，如果将其与毛料摩擦，则马上能恢复色泽，手上不会有任何油污痕迹；而伪品表面的油脂熔解后，不但无法恢复其色泽与香气，还会在手上留下油污。
◎沉香的妙用
沉香作为宗教用香、熏香香料，多为人们所了解。除此之外，其药用价值和实物原料之功用也不可小觑。中药沉香的历史悠久，自古就是治疗胃寒、腹胀、气喘、肾虚的良药，此外还可作为镇静剂。李时珍在《本草纲目》中对沉香在香料和中药中的地位大加赞赏。现今人们对沉香进行了更加深入的研究和运用，根据其香味特点和药用价值，制作出各种保健品、日用品，如空气清新剂、佛珠、家具等。
沉香佛珠
●礼佛香
沉香既是礼佛的上等供品，也是“浴佛”的主要香料之一，被列入密宗“五香”（即沉香、檀香、丁香、郁金香、龙脑香）。佛教将沉香末、片用于静坐参禅或诵经法会中的熏坛、洒净、燃烧，或用其熬香汤浴佛，或雕刻成佛珠佩挂于身上。念经时拨动佛珠，沉香受体温加热，会散发出香气以养性安神。
相关记载 在《佛说戒德香经》中，佛陀以沉香来比喻持戒之香，不受顺、逆风的影响，能普熏十方。沉香或正檀香制成的香在供佛中都是上品，以沉香油涂香是更为殊胜的供养。《瑜伽师地论》中阐释了香的种类，将香分为四种：沉香、窣堵鲁迦香、龙脑香和麝香。在《中阿含经》卷十五、三十喻经，以及《法华经·法师功德品》中都详述了沉香对于修学一切善法的重要性。
沉香屑
●熏焚香
沉香是熏焚香的上等用香之一。盛唐时公认的熏焚香上品为伽楠，次为沉香，再次为檀香。沉香燃烧时所发出的香味高雅、沉静、清甜，能使人心平气和，进入祥和的状态，起到调节人体气血运行、疏通人体气机的作用，是治疗与预防疾病的天然佳品。
相关记载 正史中关于日常熏焚沉香的记载，最早出现在西晋。《晋书·王敦传》载：“石崇以奢豪矜物，厕上常有十余婢侍列，皆有容色。置甲煎粉、沉香汁。有如厕者，皆易新衣而出。客多羞脱衣，而敦脱故著新，意色无怍。”又有《晋书·吴隐之传》载：“（吴隐之）后至自番禺，其妻刘氏赍沉香一斤，隐之见之，遂投于湖亭之水。”权臣石崇与王恺斗富，搜集并使用了沉香一类奢侈物；良吏吴隐之，因其妻带上沉香而引以为耻。这两个相反的典故，皆说明了熏焚珍贵的沉香，在西晋的上层社会已十分盛行。
沉香柱香
●祭祀香
香最早用于宗教场所与祭祀活动中，成了人与神联系的神妙之物。虔心焚香拜祭，可上达天庭，下及幽冥。商周时，古人祭天有一个重要的仪式，即在灵台上堆架燔柴，焚椒升香，借缕缕清香之烟与上苍对话。第一位以沉香祭天者，乃南朝的梁武帝，他用沉香建造明堂，取与上天纯阳正气相宜之意；在北郊则用土与香混合，以表示人与土地的亲近之意。
相关记载 宋代丁谓《天香传》云：“有唐杂记言，明皇时异人云：‘蘸席中，每爇乳香，灵祇皆去。’人至于今传之。真宗时新禀圣训：‘沉、乳二香，所以奉高天上圣，百灵不敢当也，无他言。’上圣即政之六月，授诏罢相，分务西雒，寻迁海南。”
药用沉香
●药用香
沉香具有行气止痛、温中降逆、畅通气脉、纳气平喘的神奇功效，自古被视为珍贵的中药材。沉香药用的方法很多，可熏燃，也可研粉内服、外用，或是制成沉香片冲泡饮用。如把沉香研成细末或切块，置室内熏炉里点燃，紧闭门窗，则香药弥漫。其香气能净化空气，除湿、去秽、祛四时不正之气，或祛阴雾瘴气、潮湿地气等，也可以治痘疹引发的周身瘙痒。
相关记载 古代医学典籍中关于沉香疗疾的记载颇多，如《本草备要》曰：“沉香能下气而坠痰涎，能降亦能升，气香入脾，故能理诸气而调中，其色黑。体阳，故入右臂命门，暖精助阳，行气不伤气，温中不助火。”《本草纲目》曰：“治上热下寒，气逆喘急，大肠虚闭，小便气淋，男子精冷。”《大明本草》曰：“调中补五脏，益精壮阳，暖腰膝，止转筋吐泻冷气。”
沉香木雕灵芝如意
●家居香
自沉香融入宋人日常生活以来，明、清两代的宫廷皇室、文人士大夫阶层及富裕百姓，皆崇尚沉香制品，他们以沉香制成各类家居、文房器物，其工艺之精细，堪与犀角雕品相媲美。由于沉香生成状态及结构非常特殊，故很难完成大件的沉香雕品。现今多见一些制作精良的小件雕品，而作为家具出现的大件沉香雕品则无比珍贵。
相关记载 宋代苏轼曾作《沉香山子赋》，以安慰被贬至雷州（位于广州市）的苏辙，其写道：“古者以芸为香，以兰为芬，以郁鬯为裸，以脂萧为焚，以椒为涂，以蕙为熏；杜蘅带屈，菖蒲荐文，麝多忌而本膻，苏合若芗而食荤。嗟吾知之几何，为六人之所分。方根尘之起灭，常颠倒其天君。每求似于仿佛，或鼻劳而妄闻。独沉水为近正，可以配詹匍而并云。矧儋崖之异产，实超然而不群。既金坚而玉润，亦鹤骨而龙筋。惟膏液之内足，故把握而兼斤。顾占城之枯朽，宜爨釜而燎蚊。”苏轼以沉香山子为鉴，勉励深处逆境的苏辙——君子身上的超然之气，应如沉香山子淡而不衰的芬芳般永恒。
沉水香末布象床上
西晋时豪侈之士石崇将沉水香制成尘末，铺撒在象牙床上，让他素日所宠爱的姬妾在上面踩踏。没有留下痕迹的赏赐珍珠百串，留下痕迹的则令她们节制饮食，使身体轻弱。故而，石家姬妾在闺中互相戏谑说：“没有细骨轻躯，哪里能得到那珍珠百串呢？”《拾遗记》
沉香叠旖旎山
高丽商船主人王大世择选了近千斤的沉水香，垒造为旖旎山，模拟衡山七十二峰。吴越国王钱弘俶出价黄金五百两欲购买之，被王大世拒绝。《清异录》
沉香翁
有一次，贩运香料的商船带来一尊沉香翁，高一尺有余，其雕刻技艺如同鬼斧神工。船主将其进献给吴越王钱
。钱为其命名为“清闻处士”，取自杜甫诗中的“心清闻妙香”一句。《清异录》
沉香为柱
番禺有海獠（古时对信仰伊斯兰教者的称呼）杂居，其中最富庶的是浦姓一族。他们自称白番人，原为占城国的权贵，因出海遇风浪，惧怕返航，便滞留在中国，定居于番禺城中。其房舍装饰侈靡，超过宫廷。房舍正中的厅堂有四根柱子，都是沉水香。《桯史》
沉香水染衣
周光禄十分奢靡，他的家妓抹头发用郁金油，搽脸用龙香粉，染衣服用沉香水，每到月底，还能得到一只金凤凰作为赏赐。《传芳略记》
炊饭洒沉香水
龙道千在积玉坊选择居室，用藤编成凤眼窗，用千年的木莲根支床，煮饭时洒上沉香水，泡酒用山凤髓。《青州杂记》
□ 鹧鸪斑沉
鹧鸪斑多因虫蛀蚀后引起油脂不规则的变化而形成，只剩下外层皮材附有油脂，所以鹧鸪斑沉一般为空心，那些实心且未被蛀蚀的木头则很难产生鹧鸪斑。如果香木本身树龄较高，木头老硬，油脂体部分就会转化为沉香挥发油，使微生物难以蛀蚀。因此，实心的鹧鸪斑沉一刀下去，里面应该都是深色的油脂。而空心鹧鸪斑的品种多样，平时一般无香味，燃烧时味道清婉似莲花的为上品，味道无变化的为次品。
◎祭祀香
在我国，香用于祭祀的历史可追溯至石器时代。先祖们在祭祀时燔木升烟，告祭天地，可谓是后世祭祀用香的开始。据考古发现，在六千年前的祭祀活动中，已经出现了燃烧柴木及烧燎祭品的燎祭。在距今六千至五千年前的红山文化晚期遗址中，发现了规模宏大、燎祭遗存的祭坛。商周时的燎祭继承了远古祭祀观念。至周代，周文王订立了禋祀祭天的典制。从此，焚香祭祀天地、神灵、祖宗、圣人的礼仪沿袭至今。焚香祭祀要求祭祀时要有整洁的服装、端庄的仪态，还要有诚心、敬畏心等，这是敬香和所有祭祀活动中最重要的因素。同时，用相应的姿势和动作强化自己的信念，如低头、合掌、作揖、跪拜、匍匐等。
●柴祭
最早的祭祀仪式是柴祭，早在殷商时期的甲骨文上已经出现了“紫（柴）”“燎”“香”字，“紫（柴）”，即“手持燃木”以祭天。《后汉书·祭祀志下》载：“封者，谓封土为坛，柴祭告天，代兴成功也。”
●香植物祭
向神明敬献谷物也是一种古老的祭法，“香”字即源于谷物之香。甲骨文中的“香”，形如“一容器中盛禾黍”，指禾黍的美好气味。篆文变作“从黍从甘”，“黍”表谷物，“甘”表甜美，因此《尚书·君陈》有“至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨”一说。
●酒祭
香酒也是祭祀的必需品之一。商代有一种香气浓郁的贵重香酒，名为“鬯”，多用于祭祀，也常用作赐品或供贵宾享用。鬯酒是商周时期最重要的祭品（礼品）之一，使用频率很高。西周还有专职的“郁人”和“鬯人”负责用鬯之事，如《周礼·春官》载：“郁人掌
替器。凡祭祀、宾客之事，和郁鬯以实彝而陈之。”一般认为这种鬯酒是用郁金、黑黍等芳香植物制成。
●家祭
祭祀烧香是从古代的祭礼中继承下来的，这种做法后来在民间逐步演变为烧香以示敬重。不仅佛教提倡用香，道教的仪式中也普遍用香，而且有严格的敬香规程。但民间的烧香却没有那么严格，只以虔诚为要，仪式也较为简单。后世所焚的香，也使用改进后方便的线香和盘香等。
◎香之形
原态的香材一般不直接使用，因其在经过人工处理后，香味会更加醇正，同时还可使香材形成美丽的形态。原态香材经过蒸煮炒炙后，通常会磨成细粉，再加入其他附着剂，便可制成线、塔、盘、丸等多种形态；将原态香材经过蒸馏萃取，还可提炼出花露等香水。
●原态香材
原态香树也称片瓣香，即经过清洗、干燥、切割等基础加工后，较完整地保留了材质外部形态和特征的香料，比如沉香、檀香的大块木片。有的原态香材可直接切割用来焚香。香料的切割也极为讲究，顺向、逆向、横向所获得的不同纹理会产生不同的香气。
●线香
该香形状如线，呈极细的长条状，是以香料粉末调糊，干燥定型而成。竖直燃烧的线香叫“立香”，横倒燃烧的线香叫“卧香”。在古代，线香不仅可以用来敬奉神明，还可以用于针灸治疗，“线香点灸”便是中医治疗中的常用灸法。
●棒香
棒香又称签香、芯香，其香芯子用细的竹梗或木梗做成，呈直线型。竹签芯的棒香又称为竹签香或篾香。使用时十分方便，直接点燃即可。
●盘香
盘香又称“环香”，为螺旋形盘绕的熏香，可挂起，或用支架托起熏烧，一些小型的盘香也可以直接平放在香炉里使用。
●锥香
锥香是由一种或多种香料磨制成粉后，制成的圆锥形香。因其悬挂燃烧时垂挂如塔而又名“小塔香”。但其大多直接放于炉内竖立点燃熏焚。
●塔香
佛寺等宗教场所多用塔香，其形如盘香，悬挂燃烧，垂挂如塔状；另有塔状粒香，可直接置于香炉中烧用，一称锥香，又称“小塔香”。此二者皆可称为塔香。
●香炭
香炭是在木竹炭中加入香料后经人工制作而成。香炭吸附力强，可以除湿祛臭；其散发出的芳香还可净化空气。
●香膏
香膏，又称“膏香”，即将香料研磨成细粉，再加入蜂蜜等膏状物混合而成。香膏常直接涂敷于皮肤，附着力较香粉更强。
●香饼
香饼是将一种或多种香料磨成粉末后制成的饼状香。香饼既可直接烧焚，亦可隔火熏焚。焚烧时，因着火面积大，故香气浓郁。
●香丸
香丸是将一种或多种香料磨制成粉后制成的丸状香。多用于熏炉焚烧，也可入药。《红楼梦》中用于宝钗治病的冷香丸，就是用白牡丹花、白荷花、白芙蓉花、白梅花花蕊和四季雨露制成。
●香珠
香珠是将一种或多种香料磨制成粉后，制成的圆珠形的香球，或直接用香木雕成，可串成香串，道家、佛家多用作配饰。
●香水
香水是将香料植物蒸馏后获得的香露，既可单独使用，亦可几种花露混合。我国早期所用的花露多靠进口，亦有少量为藩国贡物。
●香灰
香灰，又称“末香”，为粉末状的香。点香末时，应先于净香炉底铺香灰，然后把粉铺成细长状或环状，再点燃即可。此方法较为方便且香粉密实，厚薄均匀，点燃后原味较醇。
●印香
印香，也称香篆，即在焚香的香炉内铺上一层沙，将干燥的香粉压印成篆文形、字形或图形绵延不断，一端点燃后循线燃尽。另有一种篆香又称百刻香，是将一昼夜划分为一百个刻度，寺院常将其作为计时器来使用。
●香粉
香粉是将香料磨碎后经过筛滤，再混合铅粉或米粉制成。香粉多为白色，亦可加入红蓝花、朱砂等植物以及矿物色素，制成敷面的胭脂。
◎香身方
十香丸
成分 沉香、麝香、白檀香、青木香、零陵香、白芷、甘松香、藿香、细辛、芎䓖、槟榔、豆蔻各30克，香附子15克，丁香10克。
用法 用此香粉洗脸，早晚各一次。
制作 研末，加炼蜜制成梧桐子状香丸。
功效 令人身体百处皆香。
方解 古人云：“咳唾千花酿，肌肤白和香。”人除了能分泌天然的体香外，还可通过食物或药物，使身体散发各种独特的香味。此种使人身体产生香味的方法，在古代称为“香身”，被广泛应用于宫廷中的妇女美容。本方内含十四味辛香味中药，具有芳香祛臭的功效，能使人口及身体均香。
来源 《千金翼方》卷五。
沉香甑（二则）
某商人到林邑（古国名，象林之邑的简称，在今越南中部，9世纪后期改称占城）去，借住在一对老夫妇家中。每日在食用这家的米饭时，他都闻到有浓郁的香气弥漫于整个房间，但不知为何物。后来，当他偶然见到这家蒸饭的甑，才恍然大悟，原来这个甑竟然是用沉香雕制的。《清异录》
北宋人陶谷家中的甑用沉香雕制而成，其酒盏用鱼的脑骨制成，中现园林美女之景象。黄霖说：“陶翰林家甑中熏香，盏中游妓，真可以算得上是雅事了。”
桑木根可作沉香想
唐朝名相裴休手拿一块桑木根，说：“你若当它是桑木，它就是桑木；你若把它当作沉香，闭上眼睛，便能闻到沉香味儿。你手里拿着沉香，若从心底里不肯承认，只当它是桑木根，便真的闻不到沉香味儿。可见，各种现象所表现的形态都是由心而生的。”《常新录》
鹧鸪沉界尺
沉香中带有斑点的，叫鹧鸪沉。华山道士苏志恬偶然得到一根一尺多长的鹧鸪沉，修制成一柄界尺。《清异录》
沉香似芬陀利华
后周显德末年，进士贾颙在九仙山遇见了唐代名臣李靖，行走之间，疾如骏马奔驰。贾颙知道其中有异，拜而求道，并取出竹箱中所剩余的沉水香焚告。李靖说：“沉香与在斜光下生长六天的芬陀利华（指大白莲花，也是佛的另一名称）完全一样，你这个人有道骨，但是尘缘未了。”随即赐给他一颗仙丹，让他把柏子当成粮食食用。直至北宋初年，贾颙的身体依然健康。《清异录》
砑金虚镂沉水香纽列环
后晋天福三年，后晋皇帝石敬瑭赐给僧人法城跋遮那（袈裟环）一件，并说：“法城爱卿是佛国栋梁、僧人领袖，今日特令宦官赐给爱卿砑金（一种用金砑碾于器物上的工艺）虚镂沉水香纽列环一柄，等法师到来，便可领取。”《清异录》
沉香板床
晋代医僧支法存有一件长达八尺的沉香板床，刺史王淡息想要将其占为己有，但遭到支法存的拒绝。随后，王淡息杀了支法存而得到板床。但王淡息后来也被灭族，据说是支法存的灵魂在作祟。
□ 迦南雕花卉纹沉香杯 清朝
此沉香杯用上等迦南香木雕刻而成，其材质皮色古朴，包浆浓厚。杯的造型为上侈下敛，杯身为荷花纹浮雕，草叶丛中，花开朵朵，叶瓣清晰，层次分明。古老的沉香木经久弥香，每举杯浅酌，有淡香溢出，沁人心脾。
沉香种楮树
唐高宗永徽年间，定州有个僧人想写《华严经》，便用沉香种植楮树，再以此树为原料造纸。《清赏集》
沉香观音像
西小湖（位于安徽省五河县）天台教寺，过去叫观音教寺。相传，唐代乾符年间，该寺曾拥有一尊沉香观音像。此像泛太湖而来，天台教寺的僧人们前往迎接而得。当时，有藤草缠绕在观音像的足部，僧人随手将草投进小湖，竟生出千叶莲花来。《苏州旧志》
沉香煎汤
宋真宗时，宰相丁晋公在临终前半月便不能进食。他终日焚香危坐，默默诵读经文，又用沉香煎汤，不时呷服少许。至其奄然逝世时，神志始终保持不乱，衣冠端正。《东轩笔录》
牛易沉水香
海南出产沉水香，中原人必须用牛才能换得此香。当地黎人用沉水香换来的牛，全部用于祭祀鬼神。中原人则用换得的沉水香供奉佛像、天帝，以祈求赐福。这实际上是在烧牛，哪里是在祈福呢，悲哀啊！《东坡集》
沉香为供
高丽使节仰慕倪云林（元代名画家）的高洁人品，屡屡造访，却不得一见，倪云林只开了云林堂供他参观。高丽使节观后蔚为惊叹，便向上遥拜以示敬意，还留下沉香十斤作为供奉，后叹息而去。《云林遗事》
沉香烟结七鹭鸶
有个浙江人出海经商，因货物不合时宜而没能卖出，随后又因染病而将所带财物耗尽，叹息着要寻死，被同行的海客们劝慰再三，才登船返航。途中这位商人见水面上漂浮着一块朽木，有钵盂那么大，便捞起来闻了闻，发现很香，心想这一定是香木了，就顺手取来枕在头下。回家之后，商人与妻子相对而泣，重新置办货物，准备着待到明年再次出海。一天，从邻居家飘来不堪入鼻的污秽之气，商人立即让妻子焚烧那块朽木来驱除异味。朽木燃起后，其香烟结成了七只鹭鸶，飞至几丈远，才渐渐散去，商人大为惊奇，从此开始珍视这块香木。几年后，明宪宗下令征求异香，如有上供非同寻常者将得到大的赏赐。商人便将香木进呈上去，宪宗大为赞叹，授予其锦衣卫百户的职位，并赐以黄金百两。有认识香木的人说，沉香生于水边，有七只鹭鸶日夜在上面食宿，天长日久，其精神化入木中，因而焚烧时能结成这种形状的烟云。《云广记撰编》
仙留沉香
明朝道士张三丰，与蜀地僧人广海交好，在开元寺寓居七日后，临别赠诗留念，同时留下沉香三片、草鞋一双。广海将之一并进献给永乐皇帝，获得丰厚赏赐。