第15章 杂语

称为神的和称为魔的战斗了，并非争夺天国，而在要得地狱的统治权。所以无论谁胜，地狱至今也还是照样的地狱。

两大古文明国的艺术家握手了，因为可图两国的文明的沟通。沟通是也许要沟通的，可惜“诗哲”又到意大利去了。

“文士”和老名士战斗，因为……，——我不知道要怎样。但先前只许“之乎者也”的名公捧角，现在却也准ABCD的“文士”入场了。这时戏子便化为艺术家，对他们点点头。

新的批评家要站出来么？您最好少说话，少作文，不得已时，也要做得短。但总须弄几个人交口说您是批评家。那么，您的少说话就是高深，您的少作文就是名贵，永远不会失败了。

新的创作家要站出来么？您最好是在发表过一篇作品之后，另造一个名字，写点文章去恭维；倘有人攻击了，就去辩护。而且这名字要造得艳丽一些，使人们容易疑心是女性。倘若真能有这样的一个，就更佳；倘若这一个又是爱人，就更更佳。“爱人呀！”这三个字就多么旖旎而饶于诗趣呢？正不必再有第四字，才可望得到奋斗的成功。

题注：

本篇最初发表于北京《莽原》周刊第一期（1925年4月24日），收入《集外集》。当时军阀混战不休，而文坛上也风气不正，化名写文章为自己的作品辩护的事，多有发生。如北大学生欧阳兰所作独幕剧《父亲的归来》，系抄袭日本菊池宽所著的《父归》。被人指明后，欧阳兰除以本名作文答辩外，还以署名“琴心”的女师大学生的名义作文辩护。本文提到的“疑心是女性”即指这类事情。有感于此类现象，鲁迅写作了本文。文中“两大古文明国的艺术家握手”，系指1924年我国京剧艺术家梅兰芳与来访的印度诗人泰戈尔的会见。当时报纸报道泰戈尔来华活动时称他为印度“诗哲”。