四、醒梦皆虚幻

古印度人关于梦的观点是十分独特的，他们认为梦可以成为我们所在的物质世界中的现实，而同时，我们所在的“现实世界”本质上不过是个虚幻的梦。换句话说，梦像现实一样真实，而所谓真实的现实世界像梦一样虚幻。古代中国人的梦观与印度人有一个很大的不同，他们认为，梦是灵魂经历的“真实事件”，和现实生活一样是真实的。某和尚做梦时脑袋顶出来的蛇形的灵魂实际存在，并且确实吃过唾液，过了小沟，去了花丛。而印度人则认为梦和“现实”世界虽然本质上没有什么区别，但是却都不是真实的，梦是虚幻，“现实”也同样是虚幻，没有什么“真实事件”在发生。

印度经典里有许多关于一个人在梦里变成另一个人的故事，而且故事中他们醒来后，发现梦中的事都是实有其事的。《婆喜史多瑜伽》中，有一个这样的特异的梦的故事。

有个国王在魔法师的催眠下睡着了。几分钟后，国王醒来了并迷惑地问道：“这是什么地方？这是谁的宫殿？”他最终恢复感觉后，他告诉大家他的梦：梦中他骑马去打猎，被野兽袭击。后来一个低种姓的女子遇到他，给他食物。他和她结了婚，生了两个儿子和两个女儿。过了6年，他死于可怕的饥荒。然后他醒过来，发现自己在做梦。

但国王第二天真的去了梦中的地方，并发现了所有他梦见过的事物：他认识了曾是他的熟人的猎手，找到了那个收留他的村庄。看到了这个与那个男子、女子，所有人们使用的东西，干旱袭击过的树林，失去父母的猎手的孩子。他见到了曾是他岳母的老妇人。他问她：“这里发生了什么事？你是谁？”她给他讲了个故事——正是他梦到的事情。

从这样的梦的故事里，印度人引出了他们特有的梦观和世界观。在印度人的观念中，没有什么“现实的事件”，人在梦中、在日常生活中经历的种种事件，对他的精神来说，是的确发生了。而且不同的人的精神意识或心灵中会出现同一个事件，仿佛大家同做一个梦，这种情况下大家就都认为这种事是发生过的真事而不是虚幻的梦。这种观点显然不是唯物主义的。

印度人的这种观点，在中国不是主流，但庄子也曾说：“我曾梦见自己是蝴蝶，醒来后想，是庄周做梦成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦成了庄周呢？”也许世界就是梦。而梦中的一个人的精神可以转化或分解为几个不同的精神。这些不同的精神既是同一的又是独立的。这种观点比中国古人认为人睡后有一个灵魂出窍形成梦或鬼神致梦显然要奇特得多、神秘得多。