第二节 儒家思想的传入及其在越南的发展流变

越南位于中南半岛的东部，北与中国广西、云南接壤，由于这一地理环境上的条件，越南与中国自古关系密切。自秦汉至晚唐，为中国郡县一千余年，归属中国管辖；独立以后，亦曾长期为中国藩属国，历代王朝也沿袭中国制度。在这样渊源已久且特殊的“藩属”关系中，中国儒学很早就传入并渗透越南社会，并在政治、经济、文化、社会、宗教诸方面都影响重大，正如有越南学者所言，“越南是受到儒教长达千年之久的深刻和全面影响的国家”。^[32]

儒学在越南被称为“儒教”，正如在中国的地位及影响一样，儒教成为越南封建统治及社会性教化活动的指导，长期以来一直占据社会统治思想的主导地位，并逐渐发展成为既秉承中国儒学的基本精神，又具有自身民族化特征的越南儒教。同样，如同中国儒学经历了先秦原始儒学、汉唐经学、宋明理学和近代新儒学等不同发展阶段一样，越南儒学也经历了不同的发展阶段。

根据越南社会的历史发展，儒学在越南的传播情形大致可分为四个时期，即：北属时代的早期传播时期、李朝至胡朝的稳步发展时期、后黎朝至阮朝中期的独尊儒教时期和阮朝中期以后的儒学衰微时期。

一 北属时代的早期传播

公元前207年，中国人赵佗灭安阳王，建成一个名为南越的国家，自称为王，即武王，定都番禺，在今广州城附近，后武王受封于汉朝，整个南越政权也沿袭秦朝政治体制，颇受中原文化的影响，这其中就包含了儒家文化的仁义教化思想。公元前111年，汉武帝平南越国，改设交趾部，分为九郡，其中交趾、九真、日南三郡就在今越南北部和中部数省，越南自此成为中国封建王朝的郡县。此期汉武帝实行罢黜百家、独尊儒术政策，以儒学为中心的汉文化在越南也日益广泛地传播。

两汉时期派往越南的地方官吏都以儒家思想为指导，整顿社会秩序，移风易俗，并实施儒学教育，输入儒家经典。如交趾太守锡光和九真太守任延，颇通儒学，均致力于开化事业，教民以礼仪，老百姓对他们十分敬服。影响最大者当推东汉末年交趾太守士燮。他精通儒学并大力传播，奠定了越南后世儒学发展的基础，士燮因此被尊称为“学祖”“士王”。甚至有说法，至士燮越南始有儒学。三国魏晋时期，中国封建政权更迭频繁，战乱纷起，相对而言交州比较安定，中原一带的学者陆续南迁交州避难，客观上促进了儒学在交州的传播，儒家思想逐渐向社会各个领域渗透。

至唐代，国力强盛，公元679年在交州设置安南都护府，地方官吏也更加提倡儒学，以儒学移易风俗。除国家政权的倡导和地方官吏的推行外，南迁的中原士大夫们的弘扬和中原移民与当地居民的密切交往，也推动了儒教在越南的传播。

二 李朝至胡朝的稳步发展

公元939年，吴权称王，结束了越南的北属时代。但在越南封建国家建立的初期，吴、丁、前黎三朝皆国祚短暂，且朝廷为了巩固新成立的政权，重武轻文，崇佛抑儒，儒学与儒生的地位很低。直到李朝建立，儒学作为可以加速越南封建化进程的优秀思想，颇受推崇，进入稳步发展时期。

公元1070年，李圣宗在首都河内修文庙，自此，儒学在越南开始儒教化，孔子也被推崇为偶像。1075年，李仁宗始开三庠科试，选拔文学之士入朝做官，这是越南最早的一次科举考试，从此科举制开始实行，以儒、释、道三教经典为考试内容，儒学成为重要内容之一。后立国子监，延请文学之士任教，越南儒学开始兴盛。

继李朝之后的陈朝建立政权后，进一步完善儒学教育，开始用儒家的纲常名教、尊卑等级来规范人们的思想，以维护社会秩序，儒学传播更为普及，儒学的地位也进一步得到加强；胡季嫠所建立的胡朝虽然只有短短七年（1400～1407），但对越南儒学的发展却十分重要。他实行尊儒限佛政策，积极倡导儒学，用喃字翻译儒家经典如《尚书》等，极大普及了儒家文化。

自李朝至胡朝的400余年间，儒学为发展和健全越南社会封建制度起到相当重要的作用，自身地位也有了很大的提升。这一切都为儒学从后黎朝开始占据主导地位打下坚实基础。

三 后黎朝至阮朝中期的独尊儒教

后黎朝的历代统治者皆崇儒重道，独尊儒学，尤其是黎圣宗在位期间更是采取一系列措施贯彻儒家学说，从根本上确立儒学的正统地位。如全面实行以儒学为中心的政治、法律及文化教育政策，改革风俗，排除僧道于国家政治生活之外；特别重视儒学教育及科举制度。首次专门设置五经博士，将科举考试制度化，规定每三年一大比，科举达到鼎盛，儒士阶层的社会地位也进一步提高；还大规模地翻译印刷儒家经典，开展儒学研究，也出现了阮廌、吴士连、黎贵惇等一批著名的儒学大家。

阮朝继续实行尊儒的政策，如社会自上而下普遍实行儒家教育；采取每年两次祭祀孔子的活动；颁布各种诏书训谕，推行礼乐教化，使得越南全社会均处于儒家思想濡染之下。

四 阮朝中期以后的日趋式微

黎朝、阮朝儒学全面昌盛，然而繁盛背后也隐藏着深深的危机。1884年，越南沦为法国的殖民地。法国殖民者强行推行拉丁语，造成越南人语言文字上的混乱。没有语言基础和文化氛围，儒学传播失去了载体；科举制度亦被废除，文人学子失去了凭借儒学入仕的途径，自然也失去对儒学的热情和动力，儒学教育的地位迅速下降；儒学也不能适应越南殖民地化的现实需要。因此，儒学在越南便不可避免地丧失其独尊地位，走向衰败。