第四节 婚姻中的集体情感——婚礼仪式过程

婚礼仪式作为新郎和新娘两家最大规模亲属参与的仪式，在婚姻缔结和两家之后的情感交流中都具有重要作用。婚礼办得好则娘家婆家在以后的交往中彼此以礼相待、互相帮助，成为真正的一家人；如果婚礼中男女两家发生冲突，不仅会影响新人以后的生活，对缔结婚姻的两个家族的感情也是不利的。在笔者对于清水江流域婚礼的调查中，婚礼办得不好的很少，笔者调查到的唯一案例就是在下一章中所叙述的三穗县寨头村的一例冲破巫蛊信仰的私奔婚。

婚礼仪式具有一定的展演性、公开性，两家结亲的喜庆气氛要在新娘家和新郎家分别展演，关系到两家的面子问题，一般两家都是提前商量好细节，以避免不必要的误会和摩擦，两家人致力于将婚礼办得圆满、风光，给众乡邻和亲家彼此留下好印象，算是给新人的最好祝福。

一、三穗县寨头村婚礼仪式

笔者所记述的这场婚礼是整个婚礼仪式过程的一部分，称为“转脚”，即新娘嫁到新郎家之后回到新娘家款待娘家亲朋好友的一个仪式与礼节。由于新娘是汉族，新郎是苗族，所以有些仪式已经发生了一些变化，和苗族与苗族联姻的婚姻仪式略有不同。

1．拦路酒

新郎来的时候按照苗家的风俗必须要设置拦路酒。至于拦路酒要设到哪里就由主人家来定。在这次仪式中，几个年轻人在听取了年长者的建议后，拿来两根约5米长的竹竿。他们分别把竹竿设在新娘家小区门口的一个地方，另一个设在进新娘家的楼梯旁边。因拦路酒多用牛角盛酒，而主人家没有，就从一个朋友那边借来了一对。牛角上面写有“喜”字，用一根红绳子连在一起，然后几个年轻人把这副牛角挂在竹竿的正中央。因为当时找不到两对水牛角，就用了一对黄牛角来代替。这对水牛角上面还用红色的墨迹刻印上了一个“囍”字。大致确定拦路酒的位置以后，他们把这两对牛角暂时摘下来放在新娘家，以备新郎来的时候再拿出来用。这样，拦路酒的准备工作就完成了。

在等待新郎家人来的期间，很多人陆陆续续从外面回来，看到一些人在聊天，妇女聊自己买的衣服，或孩子的一些事情，孩子们便在旁边玩刚买回来的玩具。一个年轻妈妈给自己的孩子买了一个玩具娃娃，还有一些零食。在路边等的人大部分都是妇女、老人和儿童。男人们很少见，不知道他们去了哪些地方。新娘家族里面的一些人开始忙着摆拦路酒，一些穿着盛装的女人专门负责拦路酒，不过盛装也可以不穿，没有以前那么讲究。新娘不知道什么时候来到了自己娘家，按照道理和以前的风俗习惯是应该和新郎一起来的。新娘这天是主角，打扮得很漂亮，头发是卷发，散披在肩上，头发上面还别有一个小小的皇冠，穿一身粉红色的裙子，脚蹬一双乳白色的时尚凉鞋。在拦路酒的旁边，她的几个不错的好朋友还不停地跟她合影留念，一个朋友开玩笑说：“赶快拍几张，过了今天你就永远的告别你的单身生活了！”在等新郎的时候很多人由于等的时间太长了，加上天气比较热，不耐烦地或蹲或站或坐在路边，眼睛不停地向路口张望。

大约四点钟，新郎的婚车终于来了，车子妆扮得很漂亮，车身都是用鲜花装扮而成的。总共来了四辆车，第一辆车是婚车，颜色为红色，从车身到车尾都是用一排红绿间配的花草来装扮，车头部中间是一大束的玫瑰花，周围围绕着青青的绿草。在玫瑰花旁边竖着两个卡通小人意寓新郎和新娘。车的前窗上一边贴着一个较大的“囍”字，婚车的车牌也不放过，上面贴有“钟爱一生”的卡通祝福语。两边的车窗镜分别用彩带和红色气球装扮。婚车后面跟随的车上面是专门负责拍摄整个婚姻仪式的摄影师，这个摄影的人员并不是婚庆公司，而是新郎的哥哥。车停稳后，新郎手捧一大束的玫瑰百合相伴的鲜花从车里面走出来，这个时候有很多拍照的人迫不及待地捕捉这个关键时刻。很多用手机进行拍摄，也有几个用相机拍。随车下来的也有一些专门吹唱的唢呐队，他们开始吹奏起来，边走边吹。男方人中有一个人还手提一个煤油灯，这个煤油灯用红色的绸带提在手里，同时另一只手还提有两个竹篮子，竹篮子里面放了一只活生生的鸭子。这只鸭子用一个塑料袋子裹着，鸭头还露在外面，篮子上面规规矩矩地放了一打红纸，还用线捆绑着。还放有一把小竹竿作为柴，一把火钳。一个红色的托盘，上面放着红纸，纸上写着“请书”。下面还放了一些其他礼物。随后也是一批挑礼物的男方家人，背篓里面挑着新娘的衣服，因为男方属于汉族，很多形式和苗族不同，这些衣服都是用鲜艳的大红色做成的。这些衣服不仅包括外衣还包括新娘子的内衣，其中还有一些苗家衣服。还有几双鞋子，袜子、一把红伞等，其中这鞋子仍旧用鞋盒装起来，并且鞋盒上面还贴有一个小型的“囍”。男方家人挑来的这些礼物都很齐全，有牙刷、牙膏、茶杯、毛巾、梳子、镜子等都有，几乎每一件大大小小的物品都贴满了“囍”字。这些物品都摆放在背篓上面，用一个大的托盘托起来，背篓里面还装满了其他礼物。例如，糯米、肉等。

这个时候拦路酒的人就已经在牛角里面灌满酒等待远方尊贵的客人。拦路酒每一个男方家人都不能放过，苗家人告诉笔者，男方喝酒的时候不能够碰到牛角，如果他碰到了，一定要把里面所有的酒都喝光。因为今天是新郎，新郎在喝酒的时候女方家人没有怎么阻拦，旁边的一个人说：“今天他是新郎，新郎就少喝点”，所以娘家人很顺利就让新郎过去了。但是新郎随同的其他家人却很难逃脱这个环节。这也是苗族历来比较热闹、好玩的过程，十分重视。这种过程能够显示出苗家人对远方客人的热情欢迎和招待。第一道“关卡”一般很容易过去，基本上由女方家族的男人来操作，但是第二道就很难了，在这个仪式过程中，到了第二关是女方这边很难闯过去，其他人必须喝酒，并且要吃肉，肉上面还蘸满了调料（因为这边人喜欢吃辣椒，调料一般以辣椒为主）。肉和酒壶都摆放在拦路酒旁边的一个小桌子上面。男方家人要一个挨着一个地吃肉喝酒。因为男方是汉族，这些拦路酒的女人们，知道汉族有发红包的习俗，就故意拦着不让过去，如果不给红包，不喝很多很多的酒，就是不让进女方家。这个时候很热闹，男方家人一起使劲往里面试图顺利地过关，但是女方们死活守着过道，就像守门员一样，几次男方试图强行闯进，都被强大的势力“击退”，场面十分好玩，引来了很多亲朋好友，越来越热闹。在男方家人当中有一个随同的小伙子，迫于着急过门，一狠心就把整个牛角里面的酒喝光了，赢得了众人的喝彩。有趣的是，每当牛角里面的酒快喝完时，这群妇女就很快地倒满，当男方喝酒的时候，她们拼命地往他们嘴里面灌酒，以至于很多人仰着脖子不得不喝那么多，酒不断地从他们的嘴里面留到脖子、身上、地上。在这当中有一个男方家人，也许是因为有点钱，听这群拦路酒的妇女讲做生意的应该有钱，就死活不让他过去，即使喝了很多酒，还是不让他过关。还公开地要红包，不给红包不行，给得太少也不行，因给的不是很多，这些妇女就不愿意，逼迫这个男的开始向周围借钱，把借来的钱包在红包里面给她们。但是这群爱闹爱笑的妇女还是不放过他。这个男的被灌了很多酒，被迫无奈打电话向新郎求救，一个人在里面，一个人在外面，十分好笑。新郎也是一个比较调皮的人，摆摆手说自己也爱莫能助，最后这个人还是又喝了一些酒才算过关。拦路酒整整持续了半个多小时，听当地人说，这次因为一方是汉族一方是苗族，唱歌是听不懂的，所以持续的时间比较短，如果两家都是苗族，会持续更久。

2．杀鸭子

到了新娘家里面就开始杀鸭子，并看鸭眼。因为在外面看拦路酒花费了很长时间，等笔者到的时候杀鸭子仪式已经举行完毕。只见堂屋里面都是人，新郎和几个朋友在客厅里面打麻将娱乐，其他几个小孩年轻人吃着糖果。神龛下面摆放着一个碗，碗里面有些鸭血，地上还滴有几滴。一个白色盘子里面放了四个酒杯，里面都盛满了酒，还有一对烛台，火钳和一小捆象征性的柴，一把伞，几把香和纸。听说杀鸭子后，要看鸭眼，如果鸭眼是成平行的话，就说明两个人日后生活得很幸福美满；如果一上一下，就说明会有一些问题，以后双方在日后的生活中要注意，互相谦让才能够达到夫妻和睦。杀鸭子前要有一个族内德高望重的人说几句吉祥话，诸如夫妻和睦等祝福语。杀鸭后，还要把鸭子煮熟，让新郎的族内人吃掉。如果在寨头这期间还要用一个葫芦做一个娃娃一样的样式，并用布包起来，让女婿带走，预祝新人早生贵子。但是因为今天是在城里面可能没有时间做，很多事情已经简化了。

3．筵席

在拦路酒即将结束的时候，很多人已经慢慢地散去了，早早地奔向吃饭的地方。这次饭和早饭完全不同，要丰盛很多。一大盆米饭放在正中央，很多小孩老人都在吃饭，这次吃饭的人远远多于早上吃饭的人数。饭菜有花生米、皮蛋、鱼、鸡、还有很多叫不上名字的菜和一些苗家特色菜。每张桌子上都有酒、饮料。因为吃饭的人多，酒店比较小，一次只能够承担十几张桌子，这批人还没有吃完，另外一批人就开始在旁边等着入席。因为时间紧，吃饭的人多，还有很多饭菜没有吃，都被妇女、老人拿袋子收走了。拿袋子的都是一些妇女，男人迫于面子是不会拿的。第一批吃饭的基本上都是老人和带孩子的一些妇女。年轻人和男人是不会去和他们抢的。吃饭时候，还有很多小孩子，看到酒瓶子好看，就钻到桌子底下抢这些酒瓶。这些酒店人员，收拾碗筷的速度也比较快。女服务人员，一个人抬着大盆子，迅速地把这些碗碟收拾干净，另一个人铺上透明衬布，再有一个人分发碗碟，随后这些饭菜就很快地摆满了一桌子。吃过饭的人，这个时候可以自己先走，也可以坐新娘家请的班车等大家一起走。很多吃过饭的人走到门口，尤其是有小孩子的，就拿走一包旺旺雪饼，这也是主人家对客人临走时候的礼物。

二、加池婚礼仪式展演

在清水江边的加池寨，笔者通过调查，访问，观看，收集影像资料初步了解了锦屏县加池村的婚礼过程，以下是加池姜ZJ（新郎）与平鳌村姜HT（新娘）的婚礼仪式。两个人在广东打工认识，并于2010年结为夫妻。婚礼的过程大概包括接新娘、喝拦门酒、祭拜祖宗、炒油茶、讨八字、新娘出阁、迎娶新娘、吃喜宴、酿海、拦门留亲。其中，接新娘、喝拦门酒、祭拜祖宗、炒油茶、讨八字这前五项活动是在新娘家举行的，后五项是在新郎家举行。这样的安排表面上是约定俗成，实际上还体现了苗族男女平等的观念。婚礼整个过程在男女双方家的热闹程度相似，两方亲人全部到场参加新人的婚礼仪式，渲染气氛，不仅有助于增进新娘和新郎的持久情感，成为两人此生的永恒记忆，而且增进两个联姻家族的情感，为以后共同扶植这个新家庭打下情感基础。

1．接新娘

婚礼这天新郎新娘要格外辛苦，加池村的一位陪亲婆说，“新人们辛苦这一天，幸福一辈子”，所以就算很辛苦，新郎和新娘还是非常幸福和兴奋。凌晨的时候，新郎和男方家人带着礼物坐车到女方家接亲。新郎家要提前准备好猪头、鱼、鸡这“三牲”，以备在新娘家祭拜祖宗和神龛之时使用。男方接亲队伍中有一对吹八仙号的人，请一对人来吹八仙号为的是求“成双成对”的寓意。婚礼结束后，要适当给两位吹八仙号的人一些酬劳，也叫喜钱，酬劳的标准相当于每人做工一天的基本工资，在当地最少为80元，也为吉利。

2．喝拦门酒

早上到新娘家，进门前要喝拦门酒，拦门者以新娘房族中的女性亲属为主，她们高歌向前来接亲的新郎家客人表示欢迎，同时索要婚礼红包。拦门时新娘家亲属立于门内，将新郎家一干人等拦在门外，门口用一条长凳拦着，凳子上摆两只盛满米酒的海碗。新娘家唱拦门歌，新郎家不仅要对歌，还要喝酒，新娘和新郎家双方亲朋好友要边唱歌边喝酒。对完歌、喝完酒，新郎就可以进门见新娘了，但还有一关，就是给红包。一般男方很少能够顺利地进门，第一次给的红包，女方要数一下，如果太少，不会允许新郎及其接亲者进门，必须给第二次、第三次，甚至多次，直到红包的金额达到了新娘家拦门者的要求方可进屋。一般第一次给的红包金额比较大，几百元左右，以后给的金额就越来越少。当然，新娘家家人也不会恶意索要。这个场面以娱乐为主，图个热闹。新郎家所给的红包金额大体说得过去即可。

3．祭拜祖宗

新郎家娶新娘，这件喜事需要得到祖宗的认可和祝福。于是新娘要在婚礼这一天带“三牲”祭祖，新郎带的礼物须放在堂屋的“天地君亲师”供桌之上，以供奉祖先享用，有鸡（鸡的屁股上有三根毛）、鱼（当地的腌鱼）、糖（自家做的糖）、酒（米酒）、猪头（猪头的嘴里要咬一条猪尾巴，寓意有头有尾，家族循环不息）等，此外还有两个马灯，两个火把。马灯要放在神龛上面。摆好后，有一位老者主持婚礼，新郎和伴郎（新郎的表弟）两个人对着祖先叩拜，还要向新娘的叔伯、姨妈、姑妈、外家等亲戚逐个鞠躬道谢。在清水江流域，姑舅表婚盛行，姑姑家的女儿要嫁给舅舅的儿子，现在这种婚俗虽然越来越少，但是舅公礼却并没有少。新娘的舅舅仍是新郎家必须重视的客人和亲戚。在婚礼那天，必须充分照顾到舅舅家的面子，在红包和礼物上都不能怠慢。据当地的老者介绍，虽然现在姑舅表婚早已废止，但是这份“抢了别人的妻子”的感觉还在，因为古时候只要姑姑生下女儿，女儿必定会嫁给舅舅家的，所以在情分上，新郎娶了新娘后，总觉得亏欠了舅舅，于是要在物质上补偿舅舅。新郎家要给舅舅家分一点礼物和红包，一般要给舅舅几斤肉，几斤酒，钱一般是给200元。礼物和红包如果给得太少，舅舅家会不高兴，影响两家的感情。所以新郎家会根据自家的经济情况，尽量和当地的“舅公礼”标准靠拢。

4．炒油茶

新郎到新娘家后，闲聊过后，两家人的亲朋好友一整晚都不能睡觉。晚间的娱乐活动叫“炒油茶”。婚礼仪式过程中的炒油茶并不是真的炒油茶，而是以“钱”代“茶”，这种方法是当地举行婚礼时一个独特的娱乐游戏。首先在新娘家女性亲属的桌子上放一口锅，锅里面既没有米也没有油，里面放的是钱。玩“炒油茶”的基本上是女性，她们最擅长这种娱乐方式，通过这种方式来为难新郎家接亲人。新郎家人要在锅里面放人民币，每次放几十元或者几元，不能太多，也不能太少。太多了会增加新郎家的负担；太少了，会显得新郎家比较小气。整个过程持续近一个小时，十分热闹，新郎新娘双方亲戚在炒油茶的时候相互认识、相互熟悉，相互说笑，增加彼此感情。在“炒油茶”的过程中，新郎新娘两方亲属通过不断添钱这个过程，通过吉祥的话拉拢彼此的感情，象征婚后新人和睦，两个家族的日子红红火火，越过越好。

5．讨八字

炒油茶过后，就要讨八字。新娘的生辰八字一般是一位有文化的老者现场写在一张红纸上，这张红纸在没有写新娘的生辰八字之前必须压在女方家神龛之下。新郎和伴郎在接新娘走之前需要再次向神龛行叩拜礼，同时向新娘的家人讨生辰八字。这次婚礼写新娘生辰八字是新娘的爷爷，他从神龛下面拿的一张红纸，写下孙女的生辰八字。新娘爷爷刚把八字写完后，就被身边新娘家的人（妇女多为新娘的叔妈、伯母等）抢走，如果新郎想要八字就要给钱，如果钱少了就不会将八字送予新郎。新郎家想要八字，一定会给钱，给的钱金额不定，有几十也有几百的，这些钱尾数都要带一个“八”字才吉祥。等新娘家亲属觉得红包给够了就会开开心心地把八字送给新郎，同时恭喜新郎。讨到八字后，新郎要背新娘出门，在离开之前也要背着新娘对祖先进行叩拜，告别祖先，叫“有来有辞”。新娘手里面拿两双筷子，一把留在娘家，一把带到婆家。留在娘家的筷子被新娘家亲人争抢，筷子寓意发子发孙，人丁兴旺，哪一家抢到筷子就很吉利。新郎新娘两家都有这样的发子发孙的吉祥彩头，有助于拉近两家感情，寓意深刻。新娘离开娘家时要穿上一双大红色的喜庆鞋子，由新郎背出门。

6．新娘出阁

新娘出阁时由女方家人帮忙撑一把红伞（此次婚礼撑伞者为新娘的弟弟），并由新郎背出门。因为路途较远，交通不便，接到新娘后，就要在凌晨坐车出发，早上八点才到新郎家。新娘家陪送的嫁妆也由新郎家的接亲队伍带到新郎家。因为没有直达的公路，中途还要换一次船。加池村村民出门第一步要先乘船到乡里，才能再坐汽车。这条船是新郎家提前租赁的，船租为280元，因为是喜事，带“8”字象征吉利。船身本身也经过了装饰，有粉色气球和彩色飘带。新娘在路上有很多禁忌，一定要带一把大红色的伞，原则上一路都应该由新郎背着新娘，但体谅路途较长，新郎体力难支，就背一段、走一段这样前进，马灯和火把也要不断地换手。在途中遇到过桥、过河、石头、土地庙等都要打伞，同时也要新郎背着走，当地人认为新娘自己经过这样的地方会不吉利，怕路边有不干净的小鬼影响新人今后的生活。接亲途中掌马灯的人比较讲究，要求聪明、机灵，认为这样对今后新人的生活有利。

7．迎娶新娘

待接亲队伍到新郎家时，已是早晨，有人报信后就开始燃放鞭炮，同时几个师傅吹着八仙号，很多人前来迎接，十分热闹。新娘进门之前要跨过七星灯，寓意以后生活红红火火，新人进门后还要拜堂（拜天、拜地、拜祖宗）。陪亲婆是陪新娘一路到新郎家的重要任务，这个角色一般由新娘的姨妈也是新娘的伯母担任。进屋后，抬嫁妆的人把嫁妆全部把放在新人的床上，向众人展示新娘的嫁妆。新娘娘家厚礼陪嫁姑娘，证明新娘家很在意这门婚事，很重视新郎家，嫁妆越多，对两家结亲后的感情交流越有利。

8．吃喜宴

清水江流域苗族人的婚礼上，吃喜宴的形式一般为长桌宴。吃酒的时候要为主要的宾客摆长宴，在长桌宴上吃酒的宾客都是新郎家最重要的客人，而且为女性，她们坐在新郎家最重要的地方，她们也是宴席的主角，因为她们在吃饭的时候还要唱酒歌。虽然在过去其他宾客也是长桌宴，但在现在受外界影响，与以前不同了，其他宾客围坐在普通的圆形桌子上。主人家的菜肴要丰富，在当地最低都要18个菜才不会太失礼。在吃饭的时候，每一个人要发两个红鸡蛋，寓意成双成对，有恭祝新人幸福之意。在新人敬酒的时候，要根据宾客亲属关系与地位高低分别敬酒，长桌宴是最主要的宾客，而陪亲婆又是女方家带来的重要客人，所以是第一个敬酒的对象。在敬酒的时候，被敬的人都要给新娘红包，给的金额多少根据个人经济能力情况而定，当地人认为红包大小是个礼，意思一下即可。但是陪亲婆作为女方家族的代表，给得特别多，通过金钱的面额来向男方家人展示女方家族对新娘的重视，给得多对于女方来讲十分有面子，是一件很荣耀的事，当然这些钱是新娘的父母让陪亲婆转交给新娘的。在酒宴上除了有陪亲婆最重要的客人外，还有陪客的人，当地叫官亲。她们是男方家在村里面找专门唱歌唱得比较好的妇女，官亲有两个，位置和陪亲婆相对，她们之间互相对歌，都是唱酒歌，这叫敬酒歌。

9．“酿海”

新娘在新郎家住两天后，就有新娘家家人来接新娘及陪亲婆。这个时候也要摆长桌宴，在吃饭的时候，官亲和陪亲婆都要对歌，唱酒歌，持续时间较长，一般是一两个小时。在唱歌的时候有个特别重要的环节十分有趣，叫酿海。要求陪亲婆边唱歌边倒酒，这些酒大家都要喝，陪亲婆身上穿的外衣也比较独特，这些衣服是新郎家给陪亲婆特制的。材料为床单、被单、毯子等，脖子上面还挂着用五颜六色的糖果做的漂亮项链。头上戴有彩带飘逸的漂亮帽子，有点像古代官员的帽子。酿海的时候要求陪亲婆边倒酒边唱歌，要把酒全部倒满，歌唱完了酒也就满了。陪亲婆要绕长桌好几圈才能够把酒倒满，一般是一首歌唱完了就可以了。

10．拦门留亲

酿海结束后就是拦门留亲，因这次拦门的地点是在新郎家，所以主客之位与之前接亲时颠倒过来，由新郎家亲属拦新娘家亲属，不让新娘及其亲属离去，还要求新娘家家人唱歌，如果不会唱歌就要喝酒。在门口的茶几上摆放了很多物品，有花束、鱼、肉、酒等，还有他们用胡萝卜做的可爱的小猪，这些都需要陪亲婆或新娘家家人随机应变，靠自己的聪明现场编歌将场景唱出来。如果新娘家唱到了哪一样物品，新郎家就把这个物品拿走。持续反复，直到茶几上所有的物品都被拿走方可放人离去。但陪亲婆身上的东西就不需要拿走了，被单、毛毯这些就属于陪亲婆自己，作为新郎家赠送的礼物带走。

本章小结

本章从情感人类学的视角重新审视人类生命中重要的婚姻问题，注重从情感角度切入，结合苗寨内少女情感经历的个案，以清水江流域三穗县、锦屏县、台江县几个苗族村寨为田野点，描述了清水江流域苗族女性从女童到少女的情感经历与婚姻过程，以情感为切入点，期待以日常生活中情感的表达与表述，及其情感延续、情感中断等管窥情感与社会结构的复杂关系。

九年义务教育的普及改变了清水江边苗族少女的生活轨迹，她们将更多的时间付诸校园生活，某种程度上扩大了自己的交往范围，可以遇到不同村寨的小伙伴，可以学习客话，但是相应地对于苗歌和苗族刺绣的学习却减少了，这也是时代的必然，因为在学习主流文化为主要任务的强话语体系下，民族传统工艺和文化势必会处于劣势地位，自然让位于主流话语者及强势文化。持续升温的打工潮也使得村寨空巢化，苗族儿童长期处于爷爷奶奶的监护下，缺少爸爸妈妈的关爱和教育，也使得他们的教育中出现了问题，爷爷奶奶的溺爱宠坏了这些小朋友，但相较于城市儿童，清水江边的儿童还是比较诚实懂事的。苗族女童的成长经历必然会影响她们长大之后的情感，包括日常情感表达和恋爱情感表达。考察女童的成长过程及相关经历对于了解她们的情感与婚姻也大有裨益。

中华人民共和国成立之后，国家对民族地区实行了一系列改革，包括在婚姻制度、婚姻习俗上的改革，苗族古老的谈情说爱的形式——游方已经随着时代的变迁慢慢淡出了清水江边的苗族村寨人们的视野和生活，但是苗族少女心中的“游方”情节却没有随之淡去，她们仍然乐于和敢于表达自己的情感，只是在表达情感和交友形式上有所变化。在不断与现代化新事物的接触中，苗族少女将一切能够用来表达自我内心情感的工具都揽入自己的控制中，毫不怜惜地将自己的感情表达出来，如电话、手机短信、网络聊天等，这些看不见、摸不着的新科技场域变成她们新的“游方场”。苗族少男少女通过网络认识，通过手机、网络表达情感、增进彼此感情的案例越来越多，现实中的“游方坡”荒凉了，但是虚拟的“马郎场”却热闹了，苗族少男少女们在虚拟的世界中表达着自己的情感，亦真亦假。假的感情会随着时间慢慢褪去光华，而真的感情则会慢慢在他们的心中生根发芽，直到开花结果。

刚刚缔结的婚姻需要双方及双方家庭共同支持配合下才能够稳定，走向长久。离婚和婚外情在清水江流域从未真正销声匿迹过。清水江流域许多苗族婚姻并没有完全受到法律的保护，因为当初结婚的时候没有领过结婚证，双方举行完婚礼，宴请过亲戚乡邻就算结婚了，所以在有些婚姻里面，弱者就要承担这种不公平对待。婚外恋的故事也表达着围墙内人们对于更加美好爱情的追求和向往，但有时候出轨并不是单纯的追逐爱情，也有其他世俗如金钱的影响。但这也并不影响苗族女性的情感表达，抛开外界世俗的眼光，努力寻求自己的幸福也是一种人生观。

当然，苗族少女的婚恋观也受到了外来强势文化和国家意识的影响，情感也受到社会层面上社会结构和群体社会理想的影响。从情感的角度入手，将清水江边苗族少女恋爱的经历和对周围亲人、同性、异性的各种复杂情感生动、真实地展现出来，使人们看到苗族少女内心的爱恨纠结和自我调适以及适应社会、协调家庭与村寨小集体、小社会的和谐关系，展现出了她们真实的内心行动之文化思维逻辑。苗族女性在处理家庭内部关系中所表现出来的坚韧使笔者动容，为了维系家庭，她们权衡了自己的内心真实感受和现实家庭需要，为了孩子幸福、家庭稳定、家族之间的和谐关系，有时她们也不得不牺牲自己的爱情。

通过展示清水江流域苗族少女的情感生活，笔者认为，日常生活和交往中的积极情感表达融合了多种社会关系的协调，婚姻关系的缔结则成为巩固和发展房族与房族之间，家庭与家庭之间的黏合剂，是实现社会整合的柔性途径之一；破坏婚姻规则的婚姻缔结会被当地社群排斥，甚至自己亲生父母都与之断绝交往，这种情感上的决裂是消极情绪的表达，是地方社会实现社会控制的文化约束手段。情感作为一种具体的社会生活体验，须放置在一定的具体社会情境中才能体现它的逻辑，并在实践过程中实现其社会功能。