2 飞鸟京固定以前的都城

2.1 高千穗宫的传说

据传说，高千穗宫是神代的都城，但由于其年代过于久远，且情节比较简单，在今天已经无法对其进行考证了。关于高千穗的所在，自古至今有各种各样的传说。一种说法是高千穗是山岳的名称，是天孙降临的落脚点。至于这山岳在何处，也是众说纷纭——有日向的高千穗峰、高千穗町的二上山、槵触峰和添山等说法。另一种说法是高千穗是指日向国西臼杵郡智铺乡，或是指日向国西部诸郡县的东雾岛山。本居宣长认为这两种说法都有道理，所以他在选择的时候也是比较踌躇。

天孙轻飘飘地浮在空中，拨开重重云雾，望着人世间的广袤大地，心想究竟该降临在哪座山峰好呢？——去求证这样一个传说的真实性是非常困难的。另外，将神代的都城究竟在何处当作史实去进行研究，而且非要确定其在现实中的哪一地区，这本身也是件困难的事情。但是，至少在编纂《日向风土记》的奈良朝初期，日本国的百姓公认的天孙降临之地并不是雾岛山，而是臼杵郡的智铺乡，即今天的高千穗村。《日向风土记》中对此有明确的记载。智铺乡这一地名不仅在臼杵郡有，在肥后国的阿苏也有。可以看出，从肥后国的阿苏一直到日向国的五濑川上游地区，在很早以前就已经有了天孙降临的传说。对于雾岛山是天孙降临地点的传言，古代传说中没有任何记载，只是后人在大隅囎吁郡附近寻找天孙降临地点的时候，觉得东西雾岛山相对而立，很像传说中的二上山，而神话传说中的槵触峰或槵日峰有神灵之火的意思，这和雾岛的火山正好相符，于是就猜测雾岛山是天孙降临的地点。其他人也没有到实地考察就简单地随声附和，结果导致这一猜测逐渐成为一种非常有力的说法。“雾岛山说”其实并不是始于近世，《尘袋》一书收录了天孙降临到囎吁郡高千穗峰的传说，并表明是引自《日向风土记》。虽然后来查实在《日向风土记》中并没有此内容，但是从《尘袋》中有这样的记载来看，“雾岛山说”在《尘袋》成文之前就应该已经存在了。东雾岛山的山顶上有所谓的天逆矛，橘南谿在《西游记》中将其视作神代的遗物，写得神乎其神，其实真实情况并不是他写的那样。总之，早在一千二百年前，人们就已经相信今天的西臼杵的高千穗是天孙降临的地点。

据说，天孙先是降临到高千穗，然后迁到了日向的笠狭宫。古时候，笠狭被认为是萨摩的加世田，但现在看来这一说法未必正确。根据考古学家的研究，在大隅和萨摩两国中，关于天孙族群的遗迹非常少，而在一山之隔的日向国则非常多。在大隅和萨摩，天孙族群的遗迹虽然不能说一点没有，但大部分都是在此地设立国府，有国司赴任之后才出现的。在此之前，虽然也可能会有天孙族群的风俗传进来，但肯定不多。据此可以看出，在上古时代，日向和萨隅（萨摩和大隅）两地的住民应该属于两个不同的族群。毫无疑问，萨摩和大隅的住民属于熊袭隼人族。虽然有一种说法认为隼人也是天孙的后裔，但我不这么想。此问题说来话长，在此暂不表述，总之在萨摩寻找天孙族群的上古遗迹，是一件很冒险的事情。与之相反，如果在今天的日向地区去寻找传说中的笠狭宫，这应该是妥当的。

这样一来，所谓的笠狭宫究竟在何处，与高千穗宫又有什么异同等问题就出现了。神代三世是否经常住在高千穗宫，这又是一个问题。不管怎么说，高千穗肯定是指某一个固定的地方，这是毋庸置疑的。《古事记》载，彦火火出见尊住在高千穗宫，其陵墓位于高千穗山的西侧。《日本书纪》载，神武天皇东征之前亦是住在高千穗宫。可以看出，神代的都城就是高千穗，但至于其所在则是不甚明了。古人认为神代的高千穗就是臼杵郡的高千穗地区，但如果今天到实地去探查的话，则一点也看不到神代都城的痕迹。至于所谓的笠狭宫，根据《日本书纪》和《古事记》的记载，应该是当时的一座临时行宫，并不应该被算作都城。有一种说法，是在今天的狭野或都城等地有神武天皇东征以前住过的宫殿，还说神武天皇就是诞生在狭野，所以在狭野地区神武天皇被尊称为狭野尊。此外，《天书》中将狭野宫标记为宫崎宫，并认为其就位于今天的宫崎附近。至于《天书》中记录的此内容是否可信，这又是一个问题。

总之，通过《古事记》《日本书纪》和各地的风土记等书籍，我们只可以了解到古人对神代都城是如何认识的。在今天如果想对此问题继续进行深入研究，最终探明神代都城究竟在何处，则是一件极为困难的事情。