第二节 课程学习准备
一、培养阅读的习惯
大学最应该培养学生的哪种能力？教育家郑也夫说：阅读和写作，阅读是写作乃至一切其他能力获得的基础和前提，如果大学生没有良好的阅读习惯，没有对一切文字天然性的阅读的渴望，是很难达到培养其他能力的目的的，比如写作，比如演讲。因为不读书下笔不会如有神，不读书，言语必然空洞乏味。这也就是古人所说的，一日不读书，尘生其中；两日不读书，言语乏味；三日不读书，面目可憎。
阅读是大学学习的起点。多读书，读好书，好读书，是阅读的三个境界。
①多读书。每个高校几乎都有相对藏书比较丰富的图书馆，每个大学生都有自己专属的借书卡，但扪心自问，我们的借书卡上，一个学期下来，一个学年累计下来，又借了多少书呢？又真正看了多少书呢？又给多少书做了详实的读书笔记呢？借书量的稀少，有效阅读、深度阅读的稀薄，正是当下不少大学生的普遍阅读情况。如若我们尚且不能在阅读的数量上有所保障，何谈质的提升呢？
学好“学会学习”这门课程，自然需要辅助大量的阅读，不管是写一篇读书报告，还是做文献综述，还是开展调研，都离不开前提性的大量阅读。而高校图书馆正是一个大量阅读的最好平台，借阅的免费和手续的简化，实在为开展充分阅读提供了沃土。趁我们还处在校园，还有大把相对集中的时间，多去阅读吧，碎片化阅读，系统性阅读，电子化阅读，纸质阅读，皆可。
②读好书。除了多读书，这个量上保证之后，质的提升又是阅读的另外一个重要话题。近日一篇中美大学生阅读书目差异的文章传遍朋友圈，中国这边，排第一位的是小说类，诸如《平凡的世界》在两所校园夺得阅读之冠。余者有《三体》《盗墓笔记》《神雕侠侣》《绝代双娇》《天龙八部》，多是些文学作品，思想类型的书，极为稀少。
而美国十所高校综合排名，借阅量前十名的书籍分别是：
1．《理想国》柏拉图；
2．《利维坦》霍布斯；
3．《君主论》尼可罗·马基亚维利；
4．《文明的冲突》塞缪尔·亨廷顿；
5．《风格的要素》威廉·斯特伦克；
6．《伦理学》亚里士多德；
7．《科学革命的结构》托马斯·库恩；
8．《论美国的民主》亚历克西斯·托克维尔；
9．《共产党宣言》马克思；
10．《政治学》亚里士多德。
这篇评述说：从榜单来看，中国的大学生们较少阅读有想象力的书籍，较少阅读有国际视野的书籍，较少阅读综合类或有普遍意义的自然科学和社会科学的书籍。还有一个现象，名校和普通高校学生阅读差异不大。
这是一个不容忽视的问题。学者雾满拦江提出了一个观点：你的思考质量决定你的人生成败，但阅读质量决定思考质量！他的核心观点就是一句话：阅读的层次决定思考的广度和深度，如表1-2所示。
表1-2 阅读的层次决定思考的广度和深度
很多大学生学习者说，我也读了不少书，可为什么还是停留在没啥想法的层面呢？这就要看你自己归属于图1-1中的哪一类阅读层级了，如果晋级得还不够，试着往上去看看，风景在高处呢。
图1-1 阅读层次与思维深度广度对照
③好读书——读书方法升级。好读书就是最终养成喜欢读书的习惯。古语言，读书百遍，其义自见，又言，好读书不求甚解。好读书的前提自然是建立在多读书的基础上，如若再有读好书作为准入性原则，其好读书的境界就高了很多。
好读书是看似无用但却是给自己的精神财富随时储蓄。等到需要用到时，不经意间，早已累积了一大批财富，才可抵御“书到用时方恨少”的悲凉。但是“好读书”是需要一些方法的，不然会出现：我读了很多书，可为什么还是一无所获？在阅读的过程中要先知道一点读书方法：
第一，要“有问题”且“讲趣味”。
学者陈平原：同样是“读书”，有两种不同的姿态与目标：一是在大学里修习相关课程，准备拿学士、硕士、博士学位；二是课外学习，自学成才，或走出校门后自由阅读。最大差别在于，后者不必要“循序渐进”，也没有“进度”或“成效”方面的考核指标。
肯不肯读书是一回事，会不会读书又是一回事。有的人读了一辈子书，勤勤恳恳，但收获不大，连一点“书卷气”都显示不出来。为什么？原因很多，最大的可能性是方法不对。以我的观察，会读书的人，大多有明显的“问题意识”。知道自己为什么读书，从何入手，怎样展开，以及如何穿越千山万水。
对于那些已经完成基本训练或走出校门的人来说，只有“带着问题学”，才能选准目标，集中精力，最大限度地调动你阅读的积极性，而且容易见成效，鼓励你不断往前走。
对于“非专业”人士来说，选择与自己本职工作相关或自家特别感兴趣的课题，然后上下求索，这样读书比较有效，也有趣。一九二二年八月，梁启超应邀到南京东南大学的暑期学校讲学，有一讲题为《学问之趣味》。其中提及“必须常常生活在趣味之中，生活才有价值”；而最能引发趣味的，包括劳作、游戏、艺术、学问等。我相信，人生百态，“读书”是比较容易“以趣味始，以趣味终”的。最近这些年，我发现一个有趣的现象，很多退休人士，因信仰、因投资、因旅游、因收藏等缘故，拼命读书，且很有心得。没有考试的压力，也不想成为专家，就是喜欢，甚至成痴成疵成癖。用晚明张岱的话来说，有痴有疵有癖才可爱，因其“真性情”。读书也一样，不管你喜欢读哪方面的书，只要能读出乐趣来，就是好事。在我看来，读书讲趣味，比讲方法、讲宗旨，要重要得多。“有问题”，迫使你深入钻研；“讲趣味”，故“可持续发展”。这两者相辅相成，读书就变得好玩儿了。
第二，跳出读书的“低水平勤奋”陷阱。
成甲在其书《好好学习：个人知识管理精进指南》中提到：
从上学开始，老师教给我们的读书方法似乎就是：把一本书从头读到尾，遇到有启发的句子就划线或者摘抄。那些摘抄下来的名言警句，让我深刻地理解了什么是：听过了无数大道理，却仍然过不好这一生。在原始方法的基础上努力，就是低水平的勤奋。
那么，为什么我们“经典”的读书方法，是低效的呢？原因很简单：阅读+划线/摘抄的读书方法，是把一本书拆分成了一个个孤立的知识点。
在这种方法的引导下，我们读书的目的，就成了理解和记住这些孤立的知识点。而理解和记忆一个个孤立的信息，可不是我们大脑擅长的高效行为。
事实上，大脑的记忆，靠的是将信息与旧经验进行联系。英国的莱斯特大学曾做过一个实验来研究人们如何记住事情：他们让测试者观看一些名人的照片，比如成龙、张信哲、刘德华，然后在这个时候监测他们大脑中哪些神经细胞产生了刺激。然后再把这些名人在不同地方的照片拿给测试者观看。科学家发现，当测试者看到同一个人出现在另一张照片里的时候，相同的神经细胞会产生刺激。也就是说，我们的大脑在看到新照片时，没有为它单独开辟空间，而是调用以前的回忆，形成新的记忆。
换句话说，我们记住新知识更好的办法是和已有的知识进行联系。
将这一原理应用到极致的是：记忆宫殿法。记忆宫殿法，可能是目前人类发明的最为强大的记忆方法。它的基本原理是，构想一个我们熟悉的场景，把需要记忆的事情放到已经熟悉的场景当中。比如，你想记住“B6”，最好的办法不是直接背“B6”，而是动用生物本能，想象一位大胸（像B）、有6块腹肌的美女。英剧《神探夏洛克》里，福尔摩斯就是靠记忆宫殿训练自己超强的记忆力。
当然，读书并不等于背书。然而，大脑这种通过已有知识学习新知识的特性，除了能够帮助我们记忆之外，还有一个更重要的作用：我们可以将新旧知识构建成知识网络。通过在新旧知识间建立联系网，我们便能够从不同角度和领域对同一个知识进行分析，从而加深我们的理解和认识。由此，我们可以看到，原始的读书方法是：
花很多时间去阅读一本新书，去记录新的名言警句，却从不花时间去加工这些信息，将其和已有的知识建立联系。我们看似节约了很多加工整合的时间和精力，以便能够读更多的新书。但却是买椟还珠，捡了芝麻丢了西瓜，把最有价值的工作放弃了。
事半功倍
读书一定要花时间、耐心和思考力，将获得的新知识和已有的知识进行网络状的联系。在这个过程中，我们才有可能内化知识，形成新行为的暗示。于是，我读书不再追求速度。
相反，我会刻意放慢速度，花时间记录读书笔记——不仅仅是摘记名言，而是描述读书后受启发的内容，和我过去的哪些经验相关。在记录和寻找联系的过程中，自己常常会惊喜地发现一些过去不曾注意的规律，也发现很多能够直接改进工作方法的办法。我的读书成效，进入了一种复利效应的状态。也就是说，我读过的所有书都将为未来获取新的知识提供帮助。
这个简单的方法，却很少有人发现。或许是因为我们大脑的习惯是寻求快速把书读完吧……我们都希望读完书获得新知识，因此不断快步向前去获取更多、更多……但古人早就说过：“温故而知新，可以为师矣。”
临界知识
那么，读书时，将新知识和哪些已有的知识进行联系会更有成效呢？答案便是那些在生活中各个领域起基本而重要作用的规律。也就是我的新书《好好学习：个人知识管理精进指南》里提到的临界知识。每一个临界知识，都是我们思考问题、认识世界的重要工具。因此，这些临界知识可以频繁地应用于不同的领域和场景里。经常阅读我的公众号文章的读者会发现，我常常在不同的文章中讨论不同问题时会运用到复利模型。这其实就是我在思考问题的时候，有意识地和已有的模型进行联系，看看它们背后是不是有关联。这样一思考，常常会发现过去没看到的规律。因此，现在的我，在读书时，既不追求数量，也不要求读完。我的做法是：
当我要解决某个问题的时候，主动去寻找可能会讨论这个问题的文章和书籍，去观察——作者是用什么样的思路解决问题？在这个解决方案背后，是否有我熟悉的知识？我还能把这个解决方案的原理，应用在什么领域呢？
当把这些问题想明白之后——可能我并没有读完一本书，但是我对这个问题的理解和认识，比读完了十本书的人都要深入。这种状态，呈现出来便是“举一反三”的能力。在别人眼里，你更容易用跨界的知识解决问题。因此读书不在于多少，而在于你有没有通过读书重新认识这个世界，并有能力运用到自己的生活当中。
二、锻炼探究的精神——带着问题学习（PBL学习法）
教学理论可以大体分为两类。一是教师主导的学习者习得知识、技能的行为主义，二是学习者自身自主地解决问题、获得知识的建构主义。从这个意义上说，PBL（Problem-Based Learning）是一种全新的学习方式，是对行为主义的应试教育课堂的一种颠覆。
1．意义生成的自由学习
问题学习是学习者自身参与、体验，以合作的方式建构知识的活动。这是意识到同社会的关联，直面共同求解的课题，探究自身的应对（应答）的一种挑战。每一个学习的参与者在拥有习得与创造的两个侧面的问题学习中所建构的知识（应答），不是个人的所有物，而是协同的创造物。知识不是某种现成的东西，而是参与者借助交互作用，即兴地创造出来的。在这种对话性的学习过程中，种种的学习路径得以交织、凝练，得以分享一个学生无法想象的视点与想法。在PBL这样的协同学习中，参与者相互建构、彼此互惠的沟通，正是学习与创造的源泉。问题学习往往超越教师的预设计划，不可能事前预设好固化的过程，而是唯有在活动终结亦即课后才能建构反思得以概念化，从这个意义上说，它是一种“意义生成的自由学习”。
2．自律性的探究学习
问题学习的共同特色在于自律性课题探究活动。以往学习者学习的学科知识与技能不过是为了考试，实现知识的交换价值，而且大多会忘却。而今发现了这种知识技能的运用价值，有助于现实课题的解决，因而重新认识了这种知识技能的必要性与有用性。就是说，“问题学习”这一项目型学习，提供了习得型学科教学的真正的学习动机。倘若从信息与知识素养的角度来考察问题学习，其最大特征在于信息的知识化与知识的运用。这是因为，问题学习乃是在直面问题情境的问题解决中来展开学习的一种方式，从学习伊始就得收集有助于问题解决的信息（即信息的知识化），并且运用所获得的知识来解决问题（知识的运用），这是问题学习的大前提。另外，问题学习的重要作业基本上是小组学习与个人学习的循环往复，所以个人学习的结果得以在小组内分享或社会化。这就是说，“问题学习并不是预先有一个总论性的知识去求得问题解决的学习方式，而是直面问题解决的一种建构式学习方式”。在这里主角是学习者。所谓教育就是如何把儿童的学习，引导到充满智力兴奋的活动中来。在实现自我变革的学习中存在两种类型的学习——“习得式学习”与“探究式学习”，两者并不是二元对立的。学习者通过“课题发现”，历经“从未知到既知的习得（模仿）”的步骤，“从既知到意义生成的运用（探究、创造）”的步骤，再到“新的未知的课题发现”的步骤，可以说形成了螺旋上升的学习模式，即形成习得、运用、探究，形成学习的连锁。
3．焕发生机的学习
在问题学习中借助自律性学习活动，学习者得以围绕身边的课题，同活生生的现实接触、同多声交响的复杂现实接触，得以展开能动的探究的思维过程。这样，就能够从多样的视点出发，重新把握曾经是片面看待的现象，发现多样而复杂的问题。这种问题的困难性，可以焕发自我变革的喜悦与兴奋，这正是学习的原动力。一般而言，在课堂教学中学习者的认知内容是以语言发表的方式来表现的，而“具身性”是指借助身体动作的活动来表达学习者认知内容的，就如语文教学中儿童围绕阅读课文的理解而发表自己的见解时，往往会从故事人物的立场出发，做出各种手势、表情，并伴以不同的语调，形成这样一种伴随“动作化”的发表，甚至“戏剧化”的发表——在一定的场面基于角色分工的、更有组织的角色扮演活动。这样，不是作为应试教育的知识与技能，而是体验作为生存工具的知识的有用性，赋予了原本被萎缩的学习意欲以无限的生机。
4．自我变革的学习
在问题学习中，从课题发现到解决方案的提出，成为学习共同体的自律性学习活动的中心。自身发现有意义的课题、习得课题解决所必需的知识、面对课题解决的对话性意义建构——这三个学习步骤，通过在个人头脑中产生螺旋形上升，从而实现基础教养的获得、同他人共同解决课题的能力以及新的调整的气概——自尊感与自豪感的激发，如此可以期待知性层面和人格层面的学习者的自身变革与人际关系的变革。学习者不是背诵外在于自身的“答案”，而是以自身的意志来决定并承担起自己的思考与讨论，在自身内部生成对于课题的“应答”。不是满足于接纳标准答案，而是实现“意义生成的自由学习”。这是一种不同于单纯的知识接纳的、可能带来深刻的自身变革的真正的学习。
问题学习的探究活动本身是同他者一起共同探讨拥有社会价值的课题、实现自我变革的一种“有意志的学习”。每一个参与者认识到课题探究的意义，浸润在活动本身之中，在自身的有目的的行为之中，获得核心素养——“在行动中改变自身技能的能力”，“创造更丰富的同世界对话的能力”。OECD教育研究革新中心的结论是，PBL是促进学习者把课堂教学中获得的知识运用于现实世界的深度学习，这种学习也是孕育学习者高阶思维、沟通、协同和创造的重要方法。
三、相信行动的力量——执行力的重要性
（一）阅读文章《把信送给加西亚》，写一篇读后感。
（二）学生作业分享
执行力——读《把信送给加西亚》后有感
最近在学生会做事的时候，经常会看到一些场面，上级布置了任务，有人就一直在问关于这个任务的细节，诸如：什么材料放在什么地方，或者一些任务一下达就开始抱怨现实条件如何不尽如人意，又或者完成了一项任务后因为种种原因而返工。这种种现象在现在看来是再平常不过了，不管是在学校还是在企业，甚至是政府机关，都会出现这种问题，我认为，这就是执行者执行力的问题了。
执行力，就是把目标、任务、计划转为结果的能力，通俗地来说就是“搞清目标，马上去做”。
最近在读一本叫《把信送给加西亚》的书，讲的是一个叫罗文的年轻中尉接受总统的任务，穿越重重阻碍，把一封至关重要的信送到了盟友领袖加西亚将军手上。薄薄的一本小册子，却成为企业管理的必读书目，甚至一些政府机构把这本书的复印稿钉在了墙上，要求读过《把信送给加西亚》的人签名，纸上满满都是签名。不难看出，罗文精神的可贵之处。
我们还是从“搞清目标，马上去做”这两句话说起。
搞清目标
总统给罗文的命令很简单：把信送给加西亚，没有人知道加西亚将军在哪里。现有的信息也很少：①古巴反抗军领袖加西亚将军在古巴的密林里和西班牙军队作战。②路上有重重西班牙军队阻拦。③把信送到之后还需要掌握西班牙军队在岛上的部署情况，以及其他许多重要情报。搞清目标是做好事情的第一步，需要考察我们的理解能力和领悟能力，对于一个命令或一项下发的任务，我们能理解多少往往决定了我们工作质量的高低甚至是成败。理解任务的表面目标，也就是要我们干什么，这是最最基本的，能做到这点的只能算是合格的执行者，而优秀的执行者能够从其他的信息中领悟到更深层的含义，举个例子来说，上回上面下任务说让我们去把教学楼三四五楼外墙的窗户关了，刚开始我们就很不解，既没下雨又没刮风，为什么要关窗户。等到了那才发现，三四五楼外墙的窗户上都挂着横幅，由于中间的几扇窗户没关的关系，横幅变得皱皱巴巴的。我们根本没有理解任务的最终目的，而是盲目地去做，这样又怎么能出色地完成好任务呢？一项任务下来，必然有它的意图在里面，揣摩其中的意图，并且完成它，就能帮上级省去很多心思，也就是站在任务下达者的角度来想问题，多思考他这样做的最终目的是什么。罗文很清楚他自己的任务就是穿过重重密林和重重阻碍把信交给加西亚然后从加西亚那里带回情报以便美国和古巴联合对抗西班牙，他带着这样一个明确的目标去行动，也就不会偏离了任务的方向。我们要自己多思考，上级不喜欢别人问他过多的问题，他不会管你是怎么做到的，他只要结果，最好的结果，美国总统将一封写给加西亚的信交给了罗文，罗文接过信后，并没有问：“他在哪里？”要学会观察和分析。心中有一个准确的目标，知道自己该干什么以及怎么干了就该“马上去做”。
马上去做
“马上”，立刻去做，不拖延。拖拉和逃避是最大的恶习。我们其实也老是在为自己的懒惰找借口，老是做些自我宽慰的事情，一件事不到最后关头不会完成，看现在的大学生，有多少作业是在考试前的几天赶出来的？总想着还有明天，还有明天，总在为自己的拖拉做解释：今天晚上太冷了，明天再弄了；等会儿有会议，这个先放着……总能将原本牵强的理由合理化。懒惰不是人固有的状态，而是人人都有的状态，因为人都喜欢安逸，总想让自己轻松些、舒服些，这种拖拉就造成了懒惰。而这种懒惰造成了执行力的低下。罗文接到了总统的命令，他没有抱怨现实条件的苛刻，也没有因为任务的难度而破罐破摔，更没有找借口去拖延它，而是马上行动：搜集资料，准备物资，出发，一点也不拖泥带水，这样的人能不让上级喜欢吗？说实话，我也经常拖拉，总是在最后关头才完成任务，本来可以做得更好的，完全因为拖延了时间以致没有达到最好的效果。
“去做”就是说要有行动，一个人可能会有很多想法，甚至是一些很棒的主意，但是不去做，那想法始终只是想法而已。一个很平常的例子，你睡在暖暖的被窝里，你渴了想去喝放在桌子上的水，可你又不想起来，你就会想很多东西，比如前一天晚上为什么不把水杯放在床边，为什么现在没人从我房间走过，甚至是，幻想我要有隔空取物的本事该多好，你会想尽一切办法去弄到那杯水，可是结果是你还在被窝里，还是没水喝，其实最好的办法只不过是起来去拿而已。罗文接到任务，没有犹豫，做了计划就马上行动，这样其实是消灭了滋生懒惰的土壤，要在积极的想法一出现时，马上就行动，让惰性没有乘虚而入的可能，让自己没有办法去懒惰。我一直觉得，趁现在还年轻，还有能力去做自己喜欢的事情，那就去做吧，想到就去做，不然你的梦想是去巴黎，那你到死还是在那一方小小的天地，行动才是成果的前提，所以想到就去做，做行动上的巨人。
罗文成功了，在他身上闪耀着很多高贵的品质“忠诚”“敬业”“服从”“信用”，可我觉得最值得我们学习的是他那种坚定的执行力，马上行动，从不质问，从不拖沓，一切以完成任务为重。在现在这个竞争越来越激烈的社会，拥有这样的执行力是必不可少的，它能让上级更加信任你，从而给予你更多的机会，使你得到更好的发展。另一方面，这种执行力能让你在遇到事情时更加沉稳，处乱不惊，办事更有效率。
《把信送给加西亚》是一本站在管理者角度写的书，它所写的其实不仅仅是一种培养员工的方法及目标，更重要的是它传递出来一种精神，一种全心全意做好自己手头上事情的精神，值得每个人学习。
《把信送给加西亚》读后感
本书主要讲述的是正值美西战争爆发时期，美国的罗文上校曾受命将信送给加西亚将军，直至此项重要而危险任务的圆满完成，书未看完我早已被他所表现出的忠诚敬业、坚持守信、使命感与责任感等优良道德品质所折服。
罗文给我最直观的感觉还是他所具有的那种主观能动性，罗文上校之所以能将信件送到加西亚手里，最关键是在于他自己的极强的主动学习力，他并没有询问任何有关加西亚的信息，只是接受了这个艰巨的任务，这样无疑是海底捞针，可以想象罗文将军必然是凭借他的无畏探索的精神和积极主动的询问能力最终能够完成这样一项“不可完成任务”，我们当代大学生不乏具有极强的主观能动性，但是却不能正确地将其发挥出来。做个简单的测试，老师让我们去写一篇《把信送给加西亚》的读后感，可能很少有同学会说：“好的，我现在就着手去做。”我认为即便有也必然是少数的，大部分同学也许会用呆滞的目光盯着老师问一些：“加西亚是谁？从哪里可以查找到这篇文章呢？要写多少字呢？什么时候交呢？”诸如此类的问题，问这些问题也许才是同学们内心中主观能动性的体现，殊不知，如果老师将这些信息全部详尽告诉我们后，我们的主观能动性难道就仅仅只能体现在对文章的编纂么，或许还有些同学会去用万能的百度去体现自己可以“查阅资料的主观能动性”。
罗文上校之所以愿意排开万难最终将信送给一个只知道名字的人说明他还具备极强的责任感，我的一位友人问过我三组词的含义：什么是好，什么是很好，什么是非常好。看到我困惑的眼神，他解释道：好，是指你去做了，很好是指你用心去做了，非常好是你用心负责去做了。而罗文上校就是这样一位无论什么事都要做到非常好的极富责任感的军人，当我们有时间去娱乐休闲的时候，当我们有时间去开心畅怀的时候，我们也需要能冷静下来仔细想想我们是否每件事都做到了对自己负责的“非常好”。
除上面两点外罗文上校还为我们诠释了一种敬业精神，在现代社会企业竞争不断增强，对于公司、企业，需要员工具备敬业精神，有敬业精神的员工必定在激烈的社会竞争下夺取先机，得到公司企业的青睐。罗文上校就为我们很好地诠释了，一件事只有付诸行动，全心全意努力去完成，不抱怨自己身边的一切不利条件，不再为自己的倦怠和松懈找借口，让自己全心全意地对待自己的工作和学习，认真负责地度过每一天，这样就能告慰自己的青春，不愧对一天的光阴。
信用的魅力无处不在，在当今社会一个人要想立足，一定要讲信用，一个企业要想不断发展也要有诚信，一个国家要有尊严，也一定要有信用，当前社会信用现在被视为评价别人的一项重要指标，孔子曰：“人无信而不立。”甚至有人为自己的承诺付出了宝贵的生命。而现在有人早已经将信用抛之度外，而罗文上校给我们敲响了警钟，告诉我们要真正能做到一诺千金。
人的一生不会像小说中那样，幸运总是眷顾着你，有时候我们面对的更多的是不顺心和不如意。有人说坚持是胜利，但是现在的社会坚持也许还会是失败，今天失败，明天失败，后天也许就成功了，而大多数人都死在了第二天的晚上。每个人都会有困惑、苦恼和抑郁的时候，但就像是因为我们爬山过程中面对的只有冰冷的斜坡一样，一旦登上了山顶，那便是一览众山小的豁然开朗，而要想达到我们人生的顶峰，就要求我们是否都能够保持一颗“年轻的心”去坚持不懈地追求自己的信仰，能够善始善终地完成自己的工作。所以坚持不懈也是我们步向成功的重要因素。
这就是我们应该像罗文所学习的东西。在人生的道路上如果我们能真正参透了这些优良的品质，我们离成功还会远吗？这样的信念若想普及，或许需要一个相当长的时期，毕竟“能将信送给加西亚的人”不多。为此我们需从此刻以积极的生活态度和强烈的上进心以及面对各种困难的勇气，更好更出色地完成工作，去带动他人去体现自己的价值所在。
最后，以书中的一段话作为结束语：职业是人的使命所在，敬业是人类共同拥有和崇尚的一种精神。从世俗的角度来说，敬业就是敬重自己的工作，将工作当成自己的事。其具体表现为忠于职守、尽职尽责、坚持不懈、善始善终等，这其中糅合了一种使命感和道德感。这种道德感在当今社会得以发扬光大，使这种精神成为一种最基本的做人之道，那么相信我们每个人都能保质保量地将“加西亚的信”送到。
四、养成良好的批判性思维
20世纪90年代，美国哲学联合会底下的一个哲学教学委员会着手一个大的研究项目，运用德尔菲方法，咨询46位有不同学科背景的批判性思维专家，历时两年，经过六轮磋商，最终就有关批判性思维的诸多事项达成一些共识，写成《德尔菲报告》，其中关于“批判性思维倾向”的共识如下：
· 对广泛的议题怀有好奇心；
· 注重变得见多识广并保持这种状态；
· 善于把握运用批判性思维的机会；
· 信赖理性的探究过程；
· 对自己的理性能力保持自信；
· 对不同的世界观持开放态度；
· 在考虑其他选择和意见时保持灵活性；
· 理解他人的意见；
· 公正地评估推理；
· 诚实地面对自己的偏好、成见、成规、自我中心或社会中心的倾向；
· 谨慎地悬置、做出或改变判断；
· 当诚实的反思表明有必要做出改变时，愿意重新考虑和修正自己的观点。
在上面提到的德尔菲报告中，美国专家就批判性思维技能达成如下共识：解释（interpretation）、分析（analysis）、推理（inference）、评估（evaluation）、说明（explanation）和自我调整（self-regulation）是批判性思维的核心技能。
其中，解释是指“领会和表述各种经验、境况、数据、事件、判断、公约、信念、规则、程序或标准的意义或重要性”，包含的子技能有：分类，破解意涵，澄清意义。
分析是指“从陈述、问题、概念、描述以及其他旨在表明信念、判断、经验、理由、信息或观点的各种表达形式之间，识别出所意向的或实际的推理关系”，包含的子技能有：检验观点，识别论证，识别理由。
推理是指“找出并夯实得出合理结论所需的因素；形成猜测和假设；考虑相关的信息，从数据、陈述、原理、证据、判断、信念、观点、概念、描述、疑问或其他表达形式中推导出结论”，包含的子技能有：寻求证据，考虑多种可能性，得出逻辑有效的或可以辩护的结论和主张。
评估是指“评估可信度和逻辑性，包括评估各种用于说明或描述个人的见解、经验、处境、判断、主张的陈述或其他表达形式的可信度，以及各种主张、描述、疑问或其他类似表达形式之间的实际或所意向的推理关系是否合乎逻辑”，包含的子技能有：考察论断的可信度，考察论证中所用的归纳或演绎推理的质量。
说明是指“既要在多个层面陈述和论证自己的推理结果，顾及证据性、概念性、方法论、标准以及背景因素；还要能以合理的论辩形式展示推理过程”，包含的子技能有：陈述结果，为过程的合理性进行辩护，陈述论证。
自我调整是指“有意识地回顾自己的认知活动、这些活动中使用的元素，以及所得出的结果，特别是将分析和评估技能用于自己的推理判断，来质疑、确认、验证或修正推理过程和结果”，包含的子技能有：自我监控，自我修正。
作为参考，有必要提及“德尔菲报告”中专家们就“什么是批判性思维”达成的如下共识：我们将批判性思维理解为有目的的、自我调整的判断，它导致针对它所依据的那些证据性、概念性、方法性、标准性或情境性思考的解释、分析、评估、推导以及说明。批判性思维实质上是探究的工具。它本身是教育中的一股解放力量，也是人们的私人和公共生活中强有力的手段。尽管批判性思维不等于好思维，它却是无处不在、自我矫正的人类现象。理想的批判性思维者习惯上是好奇的，见多识广，信任理性，心灵开放，灵活，能公正做出评估，诚实面对个人偏见，审慎做出判断，乐于重新思考，清楚争议所在，有序处理复杂问题，勤于寻找相关信息，合理选择标准，专注于调查询证，坚持不懈地寻求被探究的主题和情景所允许的精确结果。所以，培养好的批判性思维者就意味着朝这个理想目标努力。它把发展批判性思维技能与培育如下倾向相结合，这些倾向持续地产生有用的洞见，并且是理性和民主社会的基础。
更简单的表述：批判性思维是指有目的的、反思性的判断，表现为对证据、背景、方法、标准及概念的合理考察，以便决定相信什么或者做什么。
批判性思维习惯和能力的培养贯穿于四年本科教育的始终。在当代社会，大学应该或已经成为人才、人文思想、科学理论、前沿技术的生产单位和输出单位，大学最重要的产品就是它的毕业生。大学本科四年是一个人一生中最重要的一段时光。要通过整个大学系统的集体努力，确保大学生在这四年中开拓知识视野，学到很多可迁移的知识和技能，养成独立思考、自主负责的习惯，具有健康的体魄和健全的人格，度过丰富多彩的校园生活。一旦走出校园，他们能够各自演绎出成功而精彩的人生，为母校增光添彩，为国家的发展和人类的进步做出自己的贡献。
引导学生做探索式学习，边学习边研究，无疑是培养学生好的批判性思维的重要途径。面向大一新生设置一些小型研究课题（“学会学习”课程的四个课题）或小额课题基金（如大学生校内科研项目），为他们配备高水平教师指导其研究活动，为他们组织小型研讨会或辩论会。创办一些学生平台，发表其习作或探索性成果。针对于此，在互联网+课堂教育的背景下，为配套课程教学，创设了课程教学微信公众号：DHY学会学习，作为学生学习成果发表、共享的平台。
