阿底峡传承：四度母造像

大多数时候，我们都是在同一幅唐卡中见到二十一度母。然而，有的时候，一些拥有强大的“度母四坛城仪轨”以及“十万度母仪轨”传统的僧院、觉姆寺以及喇嘛居所，也会为二十一度母单独造像。在这里，我们将介绍一套来自阿底峡传承的二十一度母像中的四幅。每一幅都体现出了西藏艺术典型的摄人美感和精妙技艺。

与传统的二十一度母造像一样，这套造像分五个颜色组，每组四个度母：白度母，象征息——和谐；黄度母，象征增——繁荣；红度母，象征摄——威严；深蓝色度母，象征伏——怒气；以及象征集四种佛业于一体的烟绿色度母。在这组造像中，每一种颜色都以四个不同的色调来表示，以显示每一种佛业由基本向高层次的升华。

此外，在这二十一幅唐卡中，每一幅中央主尊度母四周都环绕着坛城主尊、上师、空行母和护法。全套唐卡就好像其所属寺院的一张密法修持地图。其中几幅唐卡的顶角处绘着格鲁派喇嘛，说明它们一度曾属于格鲁派寺庙或喇嘛居所。事实上，这些喇嘛造像是班禅喇嘛的各种化身，因此，这套唐卡可能来自于札什伦布寺的附属寺院。从唐卡中的坛城本尊以及护法也同样可以看出，它们应该是属于格鲁教派的某一个机构或个人。

阿底峡传承二十一度母：白度母

这尊白度母体色洁白，面相祥和，隐有笑意，象征着“息”——和谐的佛业。她右腿微展，左腿盘曲，似乎正从入定中苏醒，四周是丰茂的绿色背景。一个绿色的女性造像坐于正前方，正在向她供奉一卷卷五颜六色的珍贵织锦。

位于上界正中的是无量寿佛，双手结入定印。左边是绿度母，右边是长寿度母。主尊下方站着三个护法，守护着度母修持者的安全、繁荣和成功。

在白度母的背光上，写着几个金色的字母，意为“左边第十个”。这组唐卡以前大概是悬挂在单面墙壁上，一幅位于中央，两边各有十幅。这一幅应该是位于中间一幅画像的左边第十个（观者的右边）。

阿底峡传承二十一度母：黄度母

在这幅唐卡中，中央主尊是黄色，微带橙色调。下首有一个红色的女性造像，手捧金色托盘，向她供奉食物。再下方是一个很小的深色男人造像，双手绑缚在背后。这大概是象征度母修持能够让人解除束缚、奴役和监禁。

上界左边是本初佛金刚总持，体深蓝色，持金刚杵和法铃，怀抱明妃，行乐空双运，象征度母密续修持所能证得的智慧境界。右上方是11世纪的印度上师阿底峡，法名吉祥燃灯智，是二十一度母传承的创立人。

下方站着两个护法，守护菩提道上的修行者。

主尊背光上的金色藏文意味“左边第九个”，说明它应该是位于中央一幅的左边第九个（观者的右边）。

阿底峡传承二十一度母：红度母

在这幅唐卡中，度母面有三目，微带怒容。第三只眼睛是“勇猛智慧之眼”，用于寻找修成善果需要驯伏的对象。

上界坐着的是象征空性智慧的文殊菩萨，手持智慧剑和一曲莲花，花中放着一部《般若波罗蜜多经》。在他的左边是大威德金刚，又称怖畏金刚，怀抱白达里空行母，即“复生金刚母”，行乐空双运。象征忿怒度母可以利用空性智慧摧毁死神的力量，令堕入黑暗中的人复生。

在文殊菩萨右边坐着一位格鲁派喇嘛，右手结说法印，左手结禅定印。一道彩虹从他的胸口流向文殊菩萨，说明他被看作是文殊菩萨的化身或转世。历史上有好几个格鲁派转世活佛被看作是文殊菩萨转世，其中，近当代最重要的一位文殊菩萨转世活佛就是贝斯林祖古。

下界站着两个护法，两者都属于“世间护法”级别，说明这套唐卡来源于藏地。

阿底峡传承二十一度母：黑红色度母

这尊黑红色的度母眼神微怒，口露白齿，显忿怒相。在她面前摆放着一个碧琉璃碗，内盛许愿珠和金色法轮。这个喻意吉祥的供奉象征着度母修持能够实现所有的愿望，最终带来圆满佛法，或修成证果。

左上方是忿怒尊甘露漩，红色，单面双臂，与明妃行乐空双运。右边是仁钦南杰喇嘛，为13世纪上师布顿仁钦突的弟子之一，同时也是班禅喇嘛的前世，行伏魔仪轨，手执普巴杵，上缚黑布。他左边的青烟和火焰就是正被降伏的魔鬼。

左下角坐着三位僧侣，其中两人头戴黄帽，可能属于夏鲁派或格鲁派。另一个则可能是觉囊派的波东宁玛。

右下角站着的是玛哈嘎拉护法，右手持檀木法器，左手持骷髅头骨，四周环绕着橘红色的觉正净火焰。

主尊背光上的金色藏文意味“右边第四个”，说明它应该是位于中央一幅的右边第四个（观者的右边）。