绪论

中国文人有着复杂的心路历程，中国文人作为一个阶层，它的生存脐带难以割裂与中国农业社会结构和宗法体制的关联。自从五四运动为现代知识分子开出一张出生证明之后，传统文人、士人又在与世界接轨的文化潮流之中被赋予知性、理性的含义。别尔嘉耶夫《自由精神哲学》认为人是“精神—灵魂—肉体”的有机统一，知识分子无疑是最富有精神气质的群体。孔子知其不可而为之，四处奔走，孜孜于推行其治政理念，标举万世师表。我国具有悠久的“诗史”传统，文人的角色定位和功能发挥总依托于一定的社会制度，与其有着千丝万缕的联系，传统文人在历史的旋涡中驰骋形象，刻勒民族文化记忆，抒发集体的担当与责任，已成为文学与社会关系脉络中的一个“小传统”。一般说来，文人很难超越其所生存的社会，介入社会事务几成自然，彰显社会担当与责任意识，已成为他们义不容辞的历史使命。寻觅人类的存在价值、服务于社会群体、影响于现行社会政治，既坚守批判者岗位，又不失冷静旁观者角色，如此在古今之间、在道统本位与现行体制的相对平衡之中，借以鞭挞或劝惩、抗争或阿世来显示批判与建设的文化张力。

民国社会转型带来文学观念的转变，在错综复杂的历史境遇之中寻觅文化向标，探索传统文化的存在价值，发掘民国文人的独特贡献，很有必要重回历史现场，正如其时代所要求的重估和再认思潮，须得回归历史文化语境去体认文化现象与文人群体的存在意义。一个众声喧哗的时代，自然涵盖各种思想和学说的碰撞与对话。东方与西方、传统与现代、问题与主义、科学与玄学，民国“价值领域中的诸神斗争”，个中关键仍在于新旧、中西之争，全盘西化和本位主义之争即为民国各种思想的汇合。如果说以西律中能带来新的方法、开拓学人的视野的话，那么固守本位文化，则是维护与延续传统文脉、张扬文人独立身份的标识。民国文人就文学（化）如何介入历史空间，展示知识分子的存在价值，做出诸多富有意义的探究，逐渐建构起属于本民族的文化发展模式，从而在民国机制的阐释框架下展示中国文人的中国气派和民国风范，已成为民国文人的集体意识。