第7章 情感禅：悲欣哀乐又何如(2)
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。 总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
在开始的时候爱情也甜蜜，但是越到后来，女主人公感慨：“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！”，曾经的那个人已经不复存在了，不论是“我”当初付出了多少还是如今被人的嘲笑，都一样的结果，虽然女主人说是算了吧，但也是无奈，伤心至极而又无奈之举。女人的角色是可怜却又是可悲的。
生于现代社会的女人是幸运的，可以有很多的选择，但是女人假若还是过分的依赖男人，很有可能在失去男人的一刻失去所有，独守空房，空悲切。而女人更当做的是自己给自己依靠，给自己安全，才能在男人走了之后日子依旧精彩。
当年卓文君不惜舍弃富家千金的地位，与一文不名的司马相如私奔，与司马相如回成都之后，面对家徒四壁的境地，她大大方方地回临邛老家开酒肆，自己当垆卖酒。后来，汉武帝即位，司马相如受皇帝赏识，加官晋爵，可谓春风得意。司马相如与卓文君也一别就是五年。这五年当中，司马相如功成名就，飞黄腾达，但也渐忘了夫妻患难真情，想要休了卓文君，再娶茂陵佳人。卓文君日夜盼着丈夫的家书，没料到盼来的家书却只写着十三个数字：“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万。”聪慧的卓文君一看便明白了丈夫的意思：数字中缺“亿”，即表示丈夫对她已无情“意”。
但卓文君毕竟不是一般女子，她虽然痛恨丈夫的薄情寡义，却并不是委屈自己成为下堂之妻。她回了一封信给司马相如：
“一别之后，两地相思，说的是三四月，却谁知是五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断。十里长亭望眼欲穿。百般怨，千般念，万般无奈把郎怨。万语千言道不尽，百无聊赖十凭栏。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月榴花如火偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷黄，我欲对镜心意乱，三月桃花随流水，二月风筝线儿断。噫！郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。”
司马相如看后，忆起往日夫妻患难真情，觉得愧对妻子，于是回心转意成就一代佳话。 卓文君是幸运的，而千古的“贞女典范”王宝钏却没有如此幸运，好好的相府千金她不做，偏偏背井离乡跟着薛平贵过穷苦日子，后来薛平贵征西十八年，王宝钏忍饥挨饿，挖野菜度日。终于等回个携公主衣锦还乡还暗中检查她是否一直守贞洁的薛平贵。后来夫妻相认，与代战公主共事一夫，苦尽甘来享十八天富贵后，王宝钏一命归天。想她十八年苦都熬得过，富贵荣华却享受不得。
自古多情空余恨，有情总被无情伤。女人忘我地去爱，却每每被男人所伤、虽然凡事不能太绝对，世界上好男人还有很多，但凡事都得居安思危，有备无患，不能在生活上过分的依赖一个人，自己动手丰衣足食，以自己的实力更好的爱自己，否则到头来只能空悲切。
放手，获救之最妙药方
心灵的自主和快乐是生活的磐石，它是思考醒悟的结晶，它源于佛家的“无所往而生其心”。人生中本来就有许多的忧愁烦恼，如果自己一直惴惴于心，就会将自己累垮。只有善于把强加于身的负担放下来，才能找到真正的快乐。
放手是一种美，懂得放手，就能轻松自在，省略许多不必要的麻烦，也可摆脱许多缠绕你的人生羁绊。
过去有个人经过险峻的悬崖，一不小心掉到深谷里去。此人眼看生命危在旦夕，双手在空中攀抓，刚好抓住崖壁上枯树的老枝，总算保住了性命，但是人悬荡在半空中，上下不得，正在进退维谷、不知如何是好的时候，忽然看到慈悲的佛陀，站立在悬崖上慈祥的看着自己，此人如见救星般，赶快求佛陀说：“佛陀！求求您慈悲，救我吧！”
“我救你可以，但是你要听我的话，我才有办法救你上来。”佛陀慈祥地说。
“佛陀！到了这种地步，我怎敢不听你的话呢？随你说什么？我全都听你的。”
“好吧！那么请你把攀住树枝的手放下！”
此人一听，心想，把手一放，势必掉到万丈深坑，跌得粉身碎骨，哪里还保得住性命？因此更加抓紧树枝不放，佛陀看到此人执迷不悟，只好离去。
我们想明心见性，就要遵循佛陀的指示，把手放下来。在悬崖的地方，把手放下来才能得救，否则拼命执著，怎好救你脱离险境呢？
人生在世，有太多的放不下。如果我们都像佛陀指示的那样能够放下，便不失为一条幸福解脱之道。而禅的宗旨，就是要我们对一切既要提得起，更要放得下。
人为什么有烦恼？为什么有痛苦？因为自己妄执。佛法对此，只有一句话：“放下。”但是，人就那么可怜，偏偏放不下。
我们在说放下的本身，就包含我们正在提着捏着一些东西不放。其实，只有我们放下时，我们才能真正把握。根本没有提起什么，就不能放下什么东西了。
女人喜欢怀旧，因为放不下曾经的美好往事，所以常常不快乐，而有时候，这种放不下的将脑中塞满了旧的东西，而新的东西又怎么能充实进来呢？有时候人们在念念不忘旧的东西时，往往会错过了新的东西，如此以往，人常常会处在怀念过去和惋惜失去之中，而真正的放下那些发黄的记忆，迎面而来的说不准就是你一生的幸福呢。
一天，有源禅师去拜访大珠慧海禅师，请教修道用功的方法。他问慧海禅师：“和尚，您也要用功修道吗？”
禅师回答：“用功！”
有源又问：“怎样用功呢？”
禅师回答：“饿了就吃饭，困了就睡觉。”
有源不解地问道：“如果这样就是用功，那岂不是所有人都和禅师一样用功吗？”
禅师说：“当然不一样！”
有源又问：“哪里不一样呢？不都是吃饭睡觉吗？”
禅师说：“一般人吃饭时不好好吃饭，有种种思量；睡觉时不好好睡觉，有千般妄想。我和他们当然不一样。”
的确，我们时常是梦中想着醒时，醒时又牵念睡中，心不能安宁，手足无措，总不自在，但又不知其所以然。我们在年轻的时候羡慕成熟女人举手投足间所流露出来的韵味，她们的端庄，干练。等到中年的时候却又开始羡慕年轻女人拥有的青春活力。正如慧海禅师所说，用功之道在于“饥来吃饭，困来即眠”，只是我们常常“吃饭时不肯吃饭，百种需索；睡觉时不肯睡觉，千般计较”。
放手了，我们才能真正抓住生命本身的乐趣。放下了，我们才能得救。
放下时不执著于放下，自在；拿起时不执著于拿起，也自在。
其实哪里有什么放下与拿起呢？只不过有时我们需要放下，有时需要拿起，而我们该拿起时拿不起，该放下时放不下。该放手时须放手，不论是拿起与放下，都不要被染着，那才是真自在。
心灵的自主和快乐是生活的磐石，它是思考醒悟的结晶，它源于佛家的“无所往而生其心”。人生中本来就有许多的忧愁烦恼，如果自己一直惴惴于心，就会将自己累垮。只有善于把强加于身的负担放下来，才能找到真正的快乐，从而真正地做到“宠辱不惊，坐看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”
不必回头，彼岸即在脚下
女人的幽怨让人怜让人爱，可提着痛苦的包袱上路的女人是可悲的，痛苦与快乐都是自己的选择，女人为何迟迟不肯将痛苦的包袱扔掉。轻装上路，拾捡一路上的幸福。女人要敢于放下，果断放下，放下的一刹那，就会突然的海阔天空，迈着轻盈的脚步，听着鸟儿的歌唱……
有一个女人，家境非常富裕，不论其财富、地位、能力、权力及漂亮的外表，都没有人能够比得上，她却郁郁寡欢，连个谈心的人也没有。于是她就去请教无德禅师，如何才能具有魅力，赢得别人的喜欢。
无德禅师告诉她：“你能随时随地和各种人合作，并具有和佛一样的慈悲胸怀，讲些禅话，听些禅音，做些禅事，用些禅心，那你就能成为有魅力的人。”
女人听后，问道：“禅话怎么讲呢？”
无德禅师道：“禅话，就是说欢喜的话，说真实的话，说谦虚的话，说利人的话。”
女人又问道：“禅音怎么听呢？”
无德禅师道：“禅音就是化一切音声为微妙的音声，把辱骂的音声转为慈悲的音声，把诽谤音、哭声闹声、粗声丑声转为称赞的音声，那就是禅音了。”
女人再问道：“禅事怎么做呢？”
无德禅师：“禅事就是布施的事，慈善的事，服务的事，合乎佛法的事。”
女人更进一步问道：“禅心是什么呢？”
无德禅师道：“禅心就是你我一如的心，圣凡一致的心，包容一切的心，普利一切的心。”
女人听后，一改从前的骄气，在人前不再夸耀自己的财富，不再自恃自我的美丽，对人总谦恭有礼，对眷属尤能体恤关怀，不久就被夸为“最具魅力的施主”了！
或许女人都会有这个女人的梦，梦想着成为最有魅力的那一个，成为人们心头的白雪公主，但却总难放下那些早该放下的事情，所以总难成为自己想象的那一个。
女人常常是一个充满幽怨的诗人，常常念念不忘曾经为他而开的那有意无意之间的温柔。女人是一颗为爱情而生的种子，相见时爱，离别时爱，在故人早已离去的时候却依然难以忘怀曾经许下的誓言，站在窗前，望着远方那棵曾经相依的树，那淡淡的忧愁不禁涌上心头，不痛苦，却不释怀，在淡泊之时却总有丝丝的不舍。
“刚刚风无意吹起，花瓣随着风落地，我看见多么美的一场樱花雨，闻一闻的茶的香气哼一段旧时旋律，要是你一定欢天喜地。你曾经坐在这里，谈吐得那么阔气，就像是所有幸福都能被预期，你打开我的手心，一切都突然安静，你要我承接你的真心，花季虽然会过去，今年明年有一样的风情，相爱以为是你给的美丽，让我惊喜让我庆幸我有一生的风景。命运插手得太急，我来不及，全都要还回去，从此是一段长长的距离。偶尔想起总是欷歔，如果当初懂珍惜，我知道眼泪多余，笑变得好不容易，特别是只能面对回忆和空气，多半的自言自语，是用来安慰自己，也许你字字句句倾听。”江美琪的《想起》真真切切的表述了女人在失去之后的离愁别恨，女人常常为情踌躇，为爱停留。
“苦海无头，回头是岸”，回头了，真的就能靠岸吗？回头过去的那个真的是你自己的岸吗？漫漫人生路，哪一个是女人应该停靠的岸呢？女人常常会站在路上迷茫，犹豫不决，一路踟踟前行，在风雨中颠簸，即使前方是女人曾经魂牵梦绕的世外桃源，女人还会犹豫是否该回头。
女人的幽怨让人怜让人爱，可提着痛苦的包袱上路的女人是可悲的，痛苦与快乐都是自己的选择，女人为何迟迟不肯将痛苦的包袱扔掉。轻装上路，拾捡一路上的幸福。女人要敢于放下，果断放下，放下的一刹那，就会突然的海阔天空，迈着轻盈的脚步，听着鸟儿的歌唱……
在女人徘徊于在哪里靠岸还是犹豫于是否回头找岸之时，却从没发现岸已经在自己的脚下，又何必回头呢？你回头的岸早已经不再，就如同曾经逝去的一切一样，永远不再回来。
幸福魔方，越分越多
分享可以让一个人的幸福感增强，女人要学会分享，学会了分享才可能拥有幸福。人不要总想着自己，在你只注意自己的时候，实际上你就会失去的更多，你失去的是别人也会对你不闻不问，当你冷漠一个人的时候，别人也会同样的冷漠你，假如你有一个苹果，你会选择与别人分享一半的苹果吗？
独享不如共享，共享之乐远胜于独享之趣。
智德禅师在院子里种了一株菊花。转眼三年后的秋天，院子里长满了菊花，香味一直传到了山下的村子中。
来禅院的信徒都不住地赞叹：“好美的花儿啊！”
有一天，有人开口向智德禅师要几棵花种在自家院子里，智德禅师答应了。他亲自动手挑选开得最鲜、枝叶最粗的几株，挖出来送到别人家里。消息很快传开，前来要花的人接踵而至，络绎不绝。这样一来，没过几天，院里的菊花就都被送出去了。
弟子们看到满院的凄凉，忍不住说：“真可惜了！这里本来应该是满院的菊花。”
智德禅师微笑着说：“可是，你想想，这样不是更好吗？因为三年后就会是满村菊香了啊！”
“满村菊香！”弟子听师父这么一说，脸上的笑容立刻如菊花一样灿烂起来。
智德禅师说：“我们应该把美好的事物与别人一起分享，让每个人都感受到这种幸福：即使自己一无所有了，心里也是幸福的啊，因为这时我们才真正拥有了幸福。”
智德禅师将一院子的菊花香变成了满村子的菊花香，这种与人分享的快乐是永远比自己一个人享受快乐要快乐的多。
真正幸福的味道就像智德禅师说得那样不仅仅是自己心里的幸福，幸福需要分享，分享可以让一个人的幸福变成一群人的幸福，空气中弥漫的都是幸福的味道，这样才能更幸福。女人内心不断的追寻着幸福，当每个人都学会了分享，分享美味，分享礼物，分享快乐，学会了分享你才会真正的快乐。有时候人会觉得旅游的时候需要一个伴，这样才会玩的更好，而实际上这个伴的作用就在于不论是遇到各种新鲜的事物还是快乐的心情都需要分享，需要有一个人站在你的身边与你一起分享旅途的愉快，你才会更快乐。